Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку
Шрифт:
Если намеренно остановить их внимание на этом слове и умело прощупать этих людей, чтобы выяснить, что же они понимают под этим словом, они сначала будут просто, как говорится «сконфужены», но, быстро оправившись, то есть обманув себя и вспомнив первое пришедшее на ум определение слова, они выдадут его за свое собственное, хотя на самом деле до этого о нем и не думали.
Если бы кто-нибудь имел власть заставлять группу современных людей, даже получивших, так сказать, «хорошее образование», сказать точно, как каждый из них понимает слово «мир», они все так «стали бы ходить вокруг да около», что он невольно даже о касторке
Другой, интересующийся современной физикой, говорил бы о мире, как о систематической эволюции материи от атома и до самых крупных соединений, таких как планеты и солнца; возможно, он упомянул бы теорию подобия мира атомов миру солнц и планет, и т. д., в том же духе.
Третий, по той или иной причине увлекшийся философией и прочитавший всю мешанину по этому предмету, сказал бы, что мир – всего лишь продукт наших субъективных представлений и воображения и, например, наша Земля, со своими горами и морями, с растительным и животным царством, – лишь кажущийся иллюзорный мир.
Человек, знакомый с новейшими теориями многомерного пространства, сказал бы, что мир обычно считают бесконечной трехмерной сферой, но в действительности трехмерный мир, как таковой, существовать не может и является лишь воображаемым сечением другого, четырехмерного, мира, из которого приходит и в который уходит все, происходящее вокруг нас.
Человек, мировоззрение которого основано на догмах религии, сказал бы, что мир есть все существующее, видимое и невидимое, созданное Богом и зависящее от Его Воли. Наша жизнь в видимом мире коротка, но в невидимом мире, где человек получает воздаяния за все свои деяния во время пребывания в видимом мире, жизнь вечна.
Увлекающийся спиритизмом сказал бы, что наряду с видимым миром существует и другой, мир «загробный», и что уже установлена связь с существами, населяющими этот «загробный» мир.
Поклонник теософии пошел бы еще дальше и сказал бы, что существует семь миров, взаимопроникающих друг друга и состоящих из все менее и менее плотной материи, и т. д.
Короче говоря, ни один современный человек не смог бы предложить ни одного определенного понятия действительного значения слова «мир», которое точно соответствовало бы всем принятым употреблениям.
Вся психическая внутренняя жизнь обычного человека есть не что иное, как «автоматический контакт» двух или трех серий ранее ощущавшихся им ассоциаций впечатлений, закрепившихся, под действием возникшего у него тогда импульса, во всех трех имеющихся у него разнородных локализациях, или «мозгах». Когда эти ассоциации начинают действовать опять, то есть когда происходит повторение соответствующих впечатлений, они начинают констатировать, под влиянием какого-нибудь внутреннего или внешнего случайного толчка, что в другой локализации начинают повторяться однородные впечатления, вызванные ими.
Все особенности мировоззрения обычного человека и характерные черты его индивидуальности вытекают из – и зависят от – следствия
И именно этим объясняется то несоответствие, всегда замечаемое даже обычным человеком во время его пассивного состояния, что в нем одновременно протекает несколько ассоциаций, не имеющих ничего общего между собой.
В общем присутствии человека упомянутые впечатления воспринимаются благодаря трем, так сказать, аппаратам – имеющимся у него, как и вообще у всех животных, – действующим в качестве воспринимателей всех семи так называемых «планетарных центротяжестных вибраций».
Структура этих воспринимающих аппаратов одна и та же во всех частях механизма.
Они состоят из приспособлений, напоминающих чистые восковые фонографические диски; на этих дисках или, иначе говоря, «катушках» записываются все получаемые впечатления с первых дней появления человека на свет, и даже раньше, с периода его формирования в чреве матери.
А отдельные аппараты, составляющие этот общий механизм, обладают также одним автоматически действующим приспособлением, благодаря которому вновь поступающие впечатления – помимо того, что они записываются рядом с подобными им впечатлениями, воспринятыми одновременно с этими последними.
Таким образом, каждое переживаемое впечатление записывается в нескольких местах и на нескольких катушках, и там, на этих катушках, оно сохраняется неизменным.
Эти отпечатавшиеся восприятия имеют такое свойство, что от контакта с однородными вибрациями того же качества они, так сказать, «возбуждаются», и в них тогда повторяется действие, подобное тому, которое вызвало их первое возникновение.
Именно это повторение ранее воспринятых впечатлений, порождающее то, что называется ассоциацией, и части этого повторения, входящие в поле внимания человека, вместе обусловливают то, что называется «памятью».
Память обычного человека – по сравнению с памятью гармоничного совершенного человека – очень и очень несовершенное приспособление для пользования, в процессе его ответственной жизни, запасом ранее воспринятых впечатлений.
С помощью памяти обычный человек может пользоваться лишь очень небольшой частью всего своего запаса ранее воспринятых впечатлений и, так сказать, быть в курсе их, в то время как память, присущая реальному человеку, – в курсе всех его впечатлений без исключения, когда бы они ни были восприняты.
Многими экспериментами было установлено с неоспоримой точностью, что в определенных состояниях, как, например, в определенной стадии гипноза, каждый человек может вспомнить до мельчайших подробностей все, что когда-либо случалось с ним; он может вспомнить все подробности окружающей обстановки, лица и голоса окружавших его людей даже в самые первые дни своей жизни, когда он еще был, по понятиям людей, несознательным существом.
Когда человек находится в каком-нибудь из этих состояний, можно искусственно заставить начать работать даже катушки, скрытые в самых темных уголках механизма; но часто случается, что эти катушки начинают раскручивать сами под влиянием явного или скрытого толчка, вызванного каким-нибудь переживанием, после чего перед человеком внезапно возникают давно забытые сцены, картины, лица и т. д.