Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку
Шрифт:
Чтобы ясно представить и уяснить себе, почему же в индивидуальности этого персидского царя возникла такая оригинальная мания и стала присущей только ему, ты должен знать, что в период Тиклямишской цивилизации в городе под названием «Чикларал» трехмозговое ученое существо по имени Харнахур – сущность которого впоследствии кристаллизовалась в так называемого «вечного хаснамусского индивидуума» – выдумало, что какой угодно металл, в изобилии имеющийся на поверхности той планеты, может быть легко превращен в редкий металл «золото» и для этого нужно знать всего лишь один
Эта зловредная выдумка широко распространилась там и, кристаллизовавшись в присутствиях существ того времени предаваясь из поколения в поколение, стала переходить там к существам следующих поколений как постепенно сложившаяся определенная зловредная фантастическая наука под названием «алхимия», то есть под названием той великой науки, которая действительно существовала там в те давно прошедшие времена, когда в присутствиях их предков последствия органа кундабуфер еще не совсем кристаллизовались, и каковая отрасль истинного знания могла бы быть необходимой и действительно полезной для трехмозговых существ там даже в настоящее время.
А так как в тот период, к которому относится мое повествование, этому персидскому царю было нужно для какой-то его, без сомнения, хаснамусской цели большое количество этого редко встречающегося на поверхности Земли металла, называемого «золотом», и, так как сведения относительно этого метода, придуманного существовавшим тогда «хаснамусским индивидуумом» Харнахуром, достигли и его присутствия, он возжелал получить золото таким легким способом.
Когда этот персидский царь в конце концов решил получить золото с помощью «алхимии», он тут же впервые осознал всем своим существом, что еще не знает того «маленького секрета», без которого было абсолютно невозможно выполнить это его желание. Поэтому он стал тогда размышлять, как узнать этот «маленький секрет».
В результате этого размышления он понял следующее.
Так как ученые уже знают все другие «тайны», то и эта тайна должна быть известна кому-нибудь из них.
Придя в конце концов к такому заключению, он, с усиленным функционированием «бытийного удивления», почему такая простая идея никогда не приходила ему в голову раньше, позвал нескольких своих приближенных и приказал им выяснить, какое из ученых существ его столицы знает эту тайну.
Когда ему на следующий день доложили, что ни одно из ученых существ столицы не знает этой тайны, он приказал навести справки и в отношении всех ученых, имеющихся среди существ всего подвластного ему сообщества, и, когда через несколько дней он снова получил тот же отрицательный ответ, он еще раз принялся размышлять и на этот раз очень серьезно.
Серьезные размышления сначала привели его разум к тому, что, без сомнения, какое-нибудь ученое существо его сообщества знает и этот «секрет», но, поскольку у существ этой братии это строгое соблюдение «профессиональной» тайны очень хорошо развито, никто, конечно, не хочет раскрыть ее.
И в результате своих серьезных размышлений он понял, что нужно не просто спрашивать, а допрашивать ученых существ об этой тайне.
В тот же день он дал надлежащее указание своим соответствующим ближайшим помощникам, и последние уже начали «допрашивать» так, как давно уже было принято у власть имущих существ допрашивать обычных существ.
Когда этот оригинальный персидский царь в конце концов убедился, что ученые существа этого сообщества действительно ничего не знают об этой тайне, он стал искать в других сообществах ученых существ, которым эта тайна могла быть известна.
Поскольку цари других сообществ не желали предоставлять свои ученые существа для «допроса», он решил силой заставить этих непобежденных царей сделать это. И с того времени во главе подвластных ему многочисленных полчищ он стал с их помощью совершать так называемые «военные экскурсии».
Этому персидскому царю было подвластно много полчищ, потому что в тот период в этой области поверхности этой твоей планеты, где было расположено то сообщество, над которым он был царем, в присутствиях существ еще до того увеличилась, в соответствии с так называемым «предусмотрительным приспособлением» Великой Природы, так называемая «рождаемость»; и в данный период реализовывалось то, что требовалось для общекосмического трогоавтоэгократического процесса, то есть из этой области поверхности твоей планеты должно было поступать больше вибраций, возникающих от уничтожения бытийного существования.
Во время этого последнего объяснения Хусейн прервал Вельзевула следующими словами:
– Дорогой дедушка, я не понимаю, почему поступление вибраций, нужных для целей реализации этого величайшего космического процесса, должно зависеть от определенной области поверхности планеты.
На этот вопрос своего внука Вельзевул ответил следующее:
– Так как вскоре я намереваюсь сделать вопрос об этих устрашающих процессах взаимного уничтожения, который они называют «войнами», специальной темой своих рассказов о трехмозговых существах планеты Земля, лучше отложить и этот твой вопрос до этого специального рассказа, потому что тогда, думаю, ты хорошо поймешь это.
После этих слов Вельзевул опять продолжил рассказывать о Вавилонских событиях.
– Когда упомянутый мною оригинальный персидский царь стал побеждать, с помощью подвластных ему полчищ, существа других сообществ и захватывать силой их ученых, он отвел в качестве места для их сбора и существования упомянутый город Вавилон, куда их доставляли, для того чтобы этот владыка половины тогдашнего континента Азии мог потом на свободе допрашивать их в надежде, что один из них может быть знает секрет превращения дешевого металла в золото.
С этой же целью он совершил в то время даже специальный так называемый «поход» в страну Египет.
Он совершил тогда этот специальный поход туда потому, что в то время там собирались ученые существа всех континентов планеты, так как там было широко распространено мнение, что в этом Египте можно было получить больше знаний по их различным «наукам», чем где бы то ни было на их планете.
Этот персидский царь-завоеватель увез тогда из Египта всех находившихся там ученых существ, как местных, так и приехавших из других сообществ; в их числе было также несколько так называемых «египетских жрецов», потомков как раз тех ученых членов общества Ахалдан, которым удалось спастись и которые были первыми поселенцами той страны.