Все религии – одна религия. Ключи к управлению своей собственной судьбой

Трощенко Сергей

Георгий Иванович Гурджиев

* * *

Мы можем быть вполне уверены, что у каждого слова, используемого в Евангелиях, есть свое специальное значение, которое относится к древнейшему языку притч.

Морис Николь

* * *

Сутры Будды содержат в себе бесчисленные метафоры. Но поскольку ум у смертных неглубокий, то они ни во что особенно глубоко не вникают.

Бодхидхарма

* * *

Те, кому недостает

разборчивости, могут цитировать Священные писания, но в действительности они отрицают его внутреннюю истину.

Бхагавад-гита

* * *

В каждой строчке Корана есть смысл внешний и смысл внутренний.

Мухаммад

* * *

Понять внутренний смысл того, что говорится, возможно только на определенном уровне развития, когда это сопровождается соответствующими усилиями и состоянием сознания слушателя.

Георгий Иванович Гурджиев

* * *

Иисус сказал: «Я поведаю о своих тайнах только тем, кто достоин моих тайн».

Евангелие от Фомы

* * *

Посредством одного лишь разума или чувства нельзя понять духовные тайны, которые просты и открыты взору просветленного человека.

Руми

* * *

Тот, кто читает Священные писания будучи вовлеченым в духовную работу будет все принимать из текста по отношению к себе.

Добротолюбие, Марк Подвижник

* * *

Мы все должны отыскать сами и отыскать внутри самих себя, не спотыкаясь о слова, а чувствуя смысл всего внутри нас самих. Ключ нашей работы состоит в том, чтобы отдавать. Для того, чтобы отдать, мы должны это иметь. Чтобы это иметь, мы прежде всего должны отыскать это.

Родни Коллин

* * *

Беспечный и невнимательный человек хоть и говорит словами Священных писаний, он все же не согласует свои действия с ними.

Будда

* * *

Познайте слова Священного писания путем применения их на практике.

Добротолюбие, Марк Подвижник

* * *

Идея, лежащая позади всех Священных писаний, состоит в том, чтобы передать человеку более высокий смысл, нежели тот, который содержится в буквальном значении слов, и чтобы передать ему истину, которая может быть осознана только внутренне. Этот более высокий, сокрытый, внутренний, или тайный смысл, запечетленный в словах и образах обычного повседневного использования, можно уловить только посредством понимания. Именно в этом кроется первая трудность в передаче человеку более высоких идей. Буквальный уровень понимания человека далеко не всегда сопоставим с психологическим смыслом вещей. Понять буквально – это одно, а понять в психологическом отношении – совершенно другое.

Морис Николь

* * *

Всякий раз, когда человек, пусть даже немного просветленный, читает Священные

писания или поет псалмы, он находит в них ту суть, которая полезна для созерцания и богословия. Но тот, интеллект которого все еще не просветлен, полагает, что Священные писания полны противоречий.

Добротолюбие, Петр Дамаскин

* * *

Евангелия говорят главным образом о возможном внутреннем развитии, названном «перерождением». Это их центральная идея.

Морис Николь

* * *

Брать Евангелия отдельно от их центральной идеи перерождения, которая означает внутреннее развитие и подразумевает существование более высокого уровня, значит ничего не понять из их реального смысла. При этом люди будут думать о том, как оправдывать себя за то, какие они есть в том мире, каким они его знают, и не будут понимать, что тексты говорят о другом рождении себя, o совершенно новой форме себя, а вовсе не o преумножении всех тех качеств, которые в них и так уже есть. И несмотря на то, что Царствие Небесное, то есть наивысший из возможных уровней человека, как о том говорится в писании, находится внутри и является целью конечного обретения, они продолжают думать, что это касается некоего состояния после смерти, в каком-то далеком или недалеком будущем. Они не думают, что это касается состояния, которое может быть достигнуто еще при жизни на Земле, что это касается нового для них состояния, которое фактически существует как возможность прямо здесь и сейчас.

Морис Николь

* * *

Божественное Святое писание должно интерпретироваться духовно, и сокровища, которые содержатся в нем, могут быть познаны только посредством Святого Духа. Поэтому тот, кто не духовен, не может получить эти сокровища (1-е послание к Коринфянам, 2: 14). Беспрерывный поток его собственных мыслей лишает его возможности услышать и понять что-либо сказанное кем-то. Это означает, что в нем отсутствует Дух Божий, который ищет глубину Бога (1-е послание к Коринфянам, 2: 10).

Добротолюбие, Никита Стифат

* * *

«Второе пришествие» Христа является преображением человеческого сознания, заменой времени Присутствием, переходом от размышлений к чистому сознанию, а вовсе не прибытием некоего мужчины или женщины. Если «Христос» должен будет прийти завтра в некой воплощенной форме, то что он или она смогли бы еще сказать, как не это: «Я есть Истина. Я – Божественное Присутствие. Я есть жизнь вечная. Я с вами. Я здесь. Я есть Сейчас»?

Экхарт Толле

* * *

Символ никогда невозможно интерпретировать полностью. Его можно только пережить внутренне, и в точности тем же самым образом, каким должна быть пережита, например, идея самопознания.

Георгий Иванович Гурджиев

* * *

Наша Работа – это ключ к религии, впрочем, как и ключ к искусству, науке и всем другим сторонам человеческой жизни. Однако, человек должен сам вставить этот ключ в замок и самостоятельно открыть дверь с его помощью.