Всемирная история в 24 томах. Т.1. Каменный век
Шрифт:
Центром государства Нарамсин выдвинул Аккад — этим именем теперь стал называться и весь север Двуречья. Однако это вызвало недовольство старых городов, в первую очередь древнего Киша, который в скором времени возглавил мятеж против Нарамсина.
Нарамсин подавил мятеж и укрепил единство своего государства.
Вскоре царь Аккада стал все больше требовать себе божеских почестей. В надписях перед его именем появился знак бога, а на изображениях царь украшался короной богов. Если раньше титул «царь четырех стран света» в надписях Саргона встречался только изредка, то при правлении Нарамсина он становится неизменным прибавлением к его имени, подчеркивая претензии Нарамсина на господство над всеми известными тогда странами.
Впрочем, в результате своих походов он действительно захватил большую территорию.
Одна из надписей сообщает о победе Нарамсина в течение года над девятью вражескими армиями и о пленении трех царей.
Благодаря целому ряду успешных походов, царь Нарамсин подчинил Аккаду несколько мелких государств и племен Элама.
Стела Нарамсина, обнаруженная в Сузах, сообщает о его победе над луллубеями и другими племенами гор Загра. Кроме того, им была завоевана область Мари на среднем течении Евфрата. Войска Нарамсина доходили до гор Армении и Курдистана. Помимо прочего, надпись царя в храме Лагаша свидетельствует о его военных победах в Сирии.
И по сообщениям надписей самого Нарамсина, и по сообщениям позднейших источников аккадское войско совершало поход и в страну Маган. На сосудах из египетского алебастра была вырезана надпись, указывающая на то, что эти сосуды являются «военной добычей из страны Маган». Можно сделать предположение, что название «Маган» в данном случае обозначает Египет и что завоевательские походы привели аккадские войска к границе Египта. О победе над страной Маган и над ее правителем по имени Маниум также говорится и в надписи на статуе Нарамсина, обнаруженной в Сузах. Очень может быть, что аккадскому войску на самом деле удалось победить какого-нибудь правителя пограничных областей Египта, благодаря чему ускорилось ослабление Египетского государства в период падения Древнего царства.
Последние годы царствования Нарамсина видимо прошли в ожесточенной борьбе с враждебными ему силами, так как в более поздних текстах упоминается злополучный конец его царствования.
Сын Нарамсина Шаркалишарри продолжил трудную борьбу с врагами, которые наступали на Аккад. Одними из этих врагов были новые семитические племена амореев, которые двигались с запада.
Однако самая большая опасность надвигалась с северо-востока — со стороны воинственных племен гутеев.
Само же государство Аккада, созданное в результате завоевательных походов, оказалось весьма непрочным. Кроме внешних врагов, заявили о себе и внутренние. Начались мятежи в Двуречье, которые в конце концов в немалой степени поспособствовали распаду государства Аккада.
ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ В АККАДЕ
В период господства государства Аккада постепенно углублялся процесс распада коллективной земельной собственности сельских общин.
Об этом процессе свидетельствует уже упомянутая выше надпись царя Маништусу на диоритовом обелиске. В ней говорится о покупке царем больших земельных участков в области города Киша и в области других трех соседних с ним городов. За эти земли Маништусу расплачивался зерном, серебром, а иногда и рабами.
По мнению многих исследователей, эти земли принадлежали родо-племенным или же сельским общинам. Однако при оформлении покупки царь имел дело не со всей общиной, а только с главами больших семей, которые в этих общинах занимали руководящее положение. Это были группы из двух или более человек, которые назывались «владыками земли» и «едоками серебра» — лицами, получавшими от царя плату за купленную им землю.
Кроме платы некоторые «едоки серебра» получали также и подарки — серебряные предметы или одеяния.
Судя по надписи, «едоки серебра» являлись родственниками между собой. В надписи о них упоминается сразу же вслед за указанием размеров и цены земельных участков. Как видно, сделку о покупке земли царь заключал только с этими людьми, которые для себя получали — «ели» — плату за проданную землю.
Иногда рядом с ними перечисляются и «братья владыки поля», т. е. его родственники. В надписи не указывается о какой-либо плате, причитающейся^им, однако, судя по тому, что они упоминаются сразу же за «владыками земли», «едоками серебра», то им, вполне допустимо, тоже что-то перепадало.
На основании надписи Маништусу можно уже говорить только о пережитках права собственности всей общины на землю. Некоторые члены одной большой семьи называются владыками земли, и они одни участвуют в сделке при покупке-продаже земли, и только они являются «едоками серебра», отдавая своим родственникам только некоторую его часть.
В ряде купчих на землю, приведенных в одном тексте конца XXIII в. до н. э., упоминается только одно лицо как продавец земли, очевидно, частный землевладелец.
Таким образом, судя по этому документу, царю необходимо было покупать землю у общинной верхушки. Это является свидетельством того, что власть царя не была беспредельной, а община все еще продолжала оставаться той силой, с которой царю приходилось считаться.
Разбогатевшие общинники и другие богатые и знатные землевладельцы, а также царское хозяйство, поглотившее к этому времени большинство храмовых хозяйств по всей стране, теперь начинают все чаще использовать на своих полях наряду с рабами также и труд безземельных или малоземельных бедняков, превратившихся в поденщиков.
Судя по всему, поденщиками могли становиться люди, которые теряли свои земли в результате задолженности ростовщикам.
Кроме того, поденщиками могли быть и младшие члены семьи.
Так, например, в одном произведении, которое, правда, относится к несколько более позднему времени, указывается на то, что только старший брат может наслаждаться жизнью, младшие же должны неустанно трудиться.
Становясь поденщиками, ранее свободные, но потерявшие землю люди оказывались в чужой зависимости. Уйти же до срока, который был предусмотрен договором, поденщики не имели права. Если же они все же уходили, их преследовали, как беглых рабов.
По сравнению с предыдущими временами, в этот период рабский труд начал очень широко применяться в ремесле. Об этом свидетельствуют документы хозяйственной отчетности, которые остались еще от династии царей Аккада. Эти документы говорят о больших мастерских в государственно-храмовых хозяйствах. В мастерских насчитывались сотни единиц различных инструментов.
ПАДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА АККАДА
Наличие масс рабов и поденщиков, вопреки ожиданиям царя, стало серьезной опасностью для богатого рабовладельческого государства Аккада. Воинственные племена гор на востоке и степей на западе давно уже хотели завоевать эту страну, видя в войне прекрасный способ обогащения.