Встречи с Богоматерью
Шрифт:
Мне лучше не пытаться выразить чувства. Это невозможно. Невозможно! Прекраснейшая из богинь золотоглазая Анахита со звездами-самоцветами на венце, с ребенком у сердца (на его голове тоже корона) говорила о крестике для меня!
Богородица-Анахита сообщила Жанне, что ее ждет болезнь:
– Тебя ждут трудности, со здоровьем будет неважно.
Мальчик перекрестил Жанну и сказал:
– Ну, не волнуйся!
Он произнес это слегка нараспев, как говорят дети.
– Плохо чувствует себя мать, - сказала Жанна.
– Об этом не думай, все будет хорошо.
В руке у Богородицы-Анахиты появился белый платок. Она легонько приложила его ко лбу и помахала им прощаясь.
Для меня этот день был благоприятным. Великая богиня сообщила об этом пятью днями раньше, второго февраля. Тогда она была в лимонно-желтой шубке с меховой накидкой. Пятое и седьмое февраля. Эти дни ей названы как дни моих удач. Мне были обещаны творческие импульсы. Это сбылось, я ощущал их, но плохо воспользовался. (Это можно объяснить реакцией после завершения работы над "Асгардом".)
* * *
...В "Авесте" объясняется, как звезда Тиштрийа (Сириус) вызывает дожди (яшт 8). Прислушаемся к древнему тексту, присмотримся к его образам. Первый из этих образов - юноша. Второй - золоторогий бык. Третий - прекрасный белый конь с золотыми удилами. Во всех троих, но поочередно превращается Тиштрийа. И в каждом из них пребывает десять дней. Противником белого коня выступает конь вороной с облезлыми ушами, спиной и хвостом. Жестокая битва длится три дня. Вороной конь Апауша (еще более древняя форма: Апаврта) выгоняет звездного коня из озера Варукаша (Варукрта). Тиштрийа обращается к верховному богу Ахура-Мазде, который дает ему силу десяти коней, десяти верблюдов, десяти быков, десяти гор и рек. Тиштрийа-Сириус выходит победителем, освобождает воду, посылает ее на Землю дождями.
В этом мифе меня поразило сходство с египетскими источниками, которые связывают водообильный разлив Нила с восходом все той же звезды. Древнеегипетский Сириус-Сотис за тысячелетия до нашей эры, поднимаясь над горизонтом на широте египетского города Мемфиса, предвещал плодородный год и освобождение воды. Этот утренний восход звезды, совпадающий с разливом Нила, происходил только один раз за 1461 год. Весьма большая редкость даже для мира звезд. Как человек заметил это? Невероятно. Авестийский миф настаивает на связи событий с той же звездой. Как быть?
Остается искать следы невероятного.
Где же? Прежде всего в тех же мифах.
Сириусу часто сопутствует Антарес. Эта большая звезда называлась в арийских источниках так: Садвес, Сатавайса. Ей приписывалась функция Девы Света, богини дождя. Она вызывала не только дождь. Гром, молния, снег, град обязаны своим происхождением ей же. Дева Света - вполне возможно - это душа, дух звезды, но не сама звезда. Итак, удивительные астрономические и метеорологические наблюдения, связь между появлением звезд и явлениями природы - с одной стороны. И стремление понять, рассмотреть божественное - с другой стороны, но в той же связи. Эта дуальность не случайна. Она отражает глубокую взаимозависимость нашего и астрального мира.
Отыскав Деву Света в авестийских сочинениях, я был поражен, когда узнал, что Богоматерь предупредила недавно о скором появлении этой девы.
"Условие спасения России - объявление ее соборным храмом Девы Светов, Благовестницы грядущего Преображения, утешительницы страждущих и всех скорбящих..." (журнал "Путь к себе", 1991, N 1, с. 12).
Это слова Богородицы, записанные отцом Иоанном из Богородичного Центра.
Дева Света. Дева Светов. Некоторое разночтение, на мой взгляд, несущественно.
В книге Даниила Андреева "Роза мира" содержится интереснейший материал. Найти в ней это имя мне не удалось. Но зато я нашел другое: Звента-Свентана. Отдельные созвучия находят объяснение. По размышлении я убедился, что Дева Светов и Звента-Свентана - это одна и та же богиня. Напомню, что в книге Д.Андреева Звента-Свентана названа пятимерной божественной монадой. Это не противоречит сказанному выше. Так я пришел к выводу: Звента-Свентана как имя восходит к древним авестийским корням.
Богоматерь показала образ юной Звента-Свентаны с девочкой у сердца. Невнимательный читатель этой книги может впасть в заблуждение, в ошибку, посчитав этот образ олицетворением сил космоса, и только. Нет, это не олицетворение, не символ, а сам космос, божественный космос и его силы. И очистительные грозы и молнии и громы Девы Светов, как силы, согласны со священными водами Анахиты-Богородицы. Нетрудно заметить новую фазу, другое состояние вод. Звента-Свентана придает им подвижность. Освобожденные земные потоки низвергаются ливнями, дождями. (Я говорю на языке "Авесты". Она помогает мне устанавливать отдельные зависимости. Другого языка в этом случае мне не дано.)
Приведу диалог Жанны с богиней:
– Ты можешь показать мне Звента-Свентану?
– Да, смотри, - ответила богиня и вдруг исчезла.
Вместо нее появилась очень молодая женщина, почти девочка, с яркими сине-голубыми глазами. Платье - голубое с белым. На руках - ребенок с блестящими, как бусины, темными глазами. Ребенок одет в желтое.
Она тоже исчезла. Снова появилась великая богиня. Жанна, не успев еще разобраться, воскликнула:
– Но это же была ты?
– Нет Звента-Свентана. У нее не мальчик, а девочка!
– Это я для него просила показать.
– Он знает!
Слова Богоматери и показанный ей образ Звента-Свентаны дают возможность предвидеть роль юной богини с девочкой в судьбах России. Мне кажется, Богоматерь готовит нас к встрече с ней, по мере того как Эра Водолея вступает в свои права.
В подлинных мифах всегда рассказывается не только о прошлом, но и о будущем. Это отличительная черта божественного знания, отразившегося в них с большей или меньшей полнотой. Задолго до нас Дева Света (Звента-Свентана) воплощала стихию воды в ее самых динамичных состояниях, а великая Анахита-Богоматерь была рядом, одухотворяя священные воды. В наши дни и на моих глазах это таинство вновь открывается человеку. Миф оказывается зеркалом будущего.