Введение в онтопсихологию
Шрифт:
Анализируя природные явления, мы понимаем, что они являются следствиями некой особой причины, которая порождает только одно определенное явление и устраняет все другие. Дерево познается по плодам. Природные явления – это плоды, по которым можно судить о различии причин, их породивших: в одном случае это яблоня, в другом – смоковница.
Каждая причина – это формальный принцип, обладающий собственной, отличной от всех прочих природой. Все сущее обладает своей особой, специфически уточненной, причиной. Формальные принципы яблони и смоковницы отличаются друг от друга по своей природе: оба дерева существуют, но по разным причинам.
Желая отыскать тот формальный принцип, который мог бы объяснить разнообразие следствий, мне необязательно исследовать сами следствия:
Анализируя этот формальный принцип, мы оказываемся внутри совершенного порядка, находящегося за пределами наших пяти чувств и всего материального: мы вступаем в царство разума природы, в область метафизики. Здесь все принадлежит духу и раскрывает разнообразие творения разума. Возвращаясь к примеру с яблоней и смоковницей, мы можем сказать, что из-за разницы в причинах оба дерева оформляются по-своему, специфически. Как только принцип вступил в силу и приобрел форму в соответствии с неким проектом, последний предстает как некая переменная, находящаяся под воздействием множества внешних условий, каковыми в данном случае являются вода, почва, солнце и окружающие растения.
Например, арбуз в начале своего развития испытывает весьма скромную потребность в воде, и только на последующих этапах роста она ему нужна в изобилии, иначе он не вызреет.
Для каждого растения существуют свои особенные пропорции. Смоковница не выживает по соседству с вязом или акацией. Эвкалипт, который в обычных условиях достигает больших размеров, рядом с вязом растет плохо. Кажется, будто это соседство его угнетает, и он пытается как можно дальше отдалиться от вяза. В то же время вдали от зоны искусственных насаждений эвкалипт чувствует себя превосходно, вырастает пышным и мощным деревом.
В природе способы воплощения, феноменология эволюции одного проекта, одного рисунка синкретичны [41] со средой, то есть проект развивается в сосуществовании с другими элементами.
Если растение плохо растет, то не потому, что проект ошибочен. На него влияет синкретизм окружающей среды. Если точность соблюдена – достаточно воды, земли, солнечного освещения и т. д., то растение осуществляет полноценный исторический аутоктиз [42] . Река берет начало в истоке, затем она течет по многочисленным протокам и руслам и, наконец, достигает моря.
41
Синкретичный (от греч. sunkrihtismoz сила, мощь, соединение, объединение) – слитный, неразделимый, находящийся в единстве, целостности.
42
Аутоктиз (от греч. autoz ktizw – полагание или выстраивание себя; ktizw – строю, закладываю фундамент) – самосозидание.
Исторический аутоктиз в синкретизме среды означает, что индивид выстраивает самого себя на основе складывающихся вокруг него обстоятельств. Этот процесс можно было бы назвать историческим аутоктизом в динамической целостности [43] среды.
Динамический – движение, энергия. Среда (от лат. habitat) – контекст, территория вокруг дома. Дом является полем деятельности в полном смысле этого слова. Таким образом, среда – это пространство, в котором нуждается индивидуация для собственного роста, развития. Дерево обладает своим особым проектом: из персиковой косточки не может вырасти яблоня. Семя является активным элементом с определенным проектом. То же самое происходит и в области разума.
43
Целостность (от греч. olos –
С одной стороны, у нас есть природный, метафизический проект, а с другой – синкретическое обуславливание средой. Метафизический проект воплощается. Воплощаться (accadere) означает «достигать», объединяться с чем-то. Например, я нахожусь (воплощаюсь) в этой комнате: по случаю я объединяюсь с ней, и метафизический проект развивается, выстраивается в соответствии с окружающей средой. С момента своего свершения в определенном контексте индивид начинает формироваться сообразно ситуациям и созидать самого себя.
Человек обладает духовным, невидимым, метафизическим началом – онто Ин-се. Как только онто Ин-се воплощается, оно специфически уточняется средой. Например, человек живет и развивается в одном городе не так, как в другом, с иными климатом и культурой. Человек рождается, с одной стороны, из метафизического проекта и, с другой стороны, из того, как он себя выстраивает. Итак, с одной стороны, он задан метафизически, а с другой – он формируется в процессе приспособления к окружающей среде.
Мы и являемся этим метафизическим началом, нужно только уловить его разум, узнать, каким он сотворен. Очень важно понять его, уяснить его правила, потому что это начало обеспечивает зрелое и счастливое становление человека.
В те времена, когда я работал в клинике, я старался поставить диагноз и назначить лечение пациенту исходя из понимания этого принципа. Как и с растениями – понимая законы природы, уважая ее порядок, мы можем выращивать здоровые, крепкие, величественные растения в соответствии с их внутренним проектом. Если мы знаем, каков этот проект, мы можем содействовать его наилучшему развитию.
3. Онто Ин-се
Онто Ин-се является критерием и центральным понятием всей онтопсихологической науки. Мысль, ум, душа, дух, разум являются синонимами онто Инсе. Слово «душа» происходит от греч. , что означает «ветер, дуновение, воздух». Первые философы и исследователи человеческой цивилизации, жившие примерно четыре-пять тысяч лет тому назад, ввели понятие души, чтобы с его помощью описать нечто, не выразимое словами. В Библии говорится, что Бог вдохнул жизнь в материальное творение и оно начало двигаться и осознавать.
Перед мыслителями стояла задача объяснить людям простые истины: почему тело живет, почему человек мыслит? Относительно души они прежде всего заметили, что она пребывает в движении. В природе существуют силы, которые действуют, но их не видно. Например, мы судим о ветре только по производимым им последствиям. Он перемещает предметы, имеет направление, но не всегда понятно, куда он дует [44] , это видно только по следствиям его действия. Наблюдая, что внутри человека все движется, возникла метафора: «Внутри есть ветер» [45] . Отсюда родился термин «ум» (mente) – ветер, наделенный критерием; то, что уравновешивает и измеряет. Разум (intelligenza) – действие, которое видит изнутри; техника того, что порождает интуицию. В общепринятом смысле душа есть присутствие, причина, вызывающая точные следствия.
44
«Ветер дует (по другому переводу – Дух дышит), где хочет, и голос его слышишь, но не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» Ин. 3, 8. См.: Менегетти А. Онтопсихологическая философия. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.
45
Дословный перевод с итальянского. Прим. пер.