Выбравшие иной путь
Шрифт:
Моя семья не очень хорошо восприняла его в качестве «друга их дочери», но после нашей помолвки всё наладилось. Как человека они его безмерно полюбили, но обвиняли в «промывании мне мозгов». Они также укоряют меня в том, что я такая доверчивая. Наши отношения с моими родителями складывались очень хорошо, пока мы не начали соблюдать нормы ислама. У нас была гражданская церемония и в окружном суде, и через представителей в Иране (так, чтобы его родные, бывшие исламскими учёными – рухани, смогли совершить этот обряд для нас). Никаких исламских элементов на нашей гражданской свадьбе не было, а исламская свадьба была базовой: брачный договор, намерение (заявление о намерении вступить в брак), публичное провозглашение нас мужем и женой.
Родина моего мужа
Мы
Семья моего мужа
Я познакомилась со всеми членами большой семьи моего мужа. Своих свёкра и свекровь я увидела ещё до замужества, когда они приезжали погостить на лето в США. Они меня очень тепло приняли, хотя это, должно быть, это была для них нелёгкая задача, поскольку они очень традиционные мусульмане, а я тогда была обычной девчонкой из колледжа, которой был двадцать один год. Родители моего мужа признали меня, несмотря на то, что многое в нашем образе жизни вызвало у них недовольство: то, что мы поженились, как старшеклассники, родили троих детей, в то время, как муж ещё не закончил своё образование в аспирантуре. Тем не менее, они никогда не проявляли обеспокоенности. Родители мужа прожили с нами примерно год, а затем уехали. Это было огромное испытание, но со своими взлётами и падениями! Ожидаю, что когда мы переедем в Иран, я там впишусь в ту культурную среду, и все члены большой семьи моего мужа снисходительно меня примут. Возможно, у меня возникнут некоторые проблемы с иранской культурой, особенно с теми традициями, которые отличаются от норм ислама и контрастируют с ними. Также как возможны проблемы с членами семьи из-за моей независимости и самостоятельности.
Я многому научилась у своих свёкра и свекрови. У них замечательная манера общения со своими детьми, которая способствует воспитанию у них уважения к окружающим и к самим себе. Интересно на практике наблюдать проявления культуры, ориентированной на детей и на религию. Родители мужа, чья культура благодаря пестуемому в ней чувству собственного достоинства резко контрастирует с культурой американской, научили меня очень ценить некоторые элементы моей принадлежности этой культуре. Сравнивая иранскую и американскую культуру, я пришла к выводу, что на самом деле прав ислам, который утверждает, что умеренность во всём – это и есть правильный путь!
Моя женская позиция
Как мусульманка я ощущаю все преимущества, дарованные мне Господом как представительнице человеческого рода. Я несу ответственность только перед Ним за то, как я живу, и за то, насколько хорошо исполняю свои обязанности перед Ним. Самое важное право, которым я обладаю благодаря преимуществу быть мусульманкой – это право на равенство [с мужчиной] перед Лицом Господа. Среди других прав женщины в исламе – это право зарабатывать деньги и хранить их, владеть и распоряжаться своим имуществом, право наследования, право инициировать и оспаривать развод, право на образование, право оставить свою фамилию после замужества, право выбора супруга, право быть опекуном своих детей.
Ислам, помимо того, что является справедливой и истинной религией, даёт мне не только права, но и обязанности. Взаимоотношения на всех уровнях исламского общества (как то: отношения мужа и жены, родителей и ребёнка, работодателя и работника, общества и индивида) регулируются исламскими законами, в которых прописаны взаимные права и обязанности. Не существует права без соответствующей ему обязанности, как нет и обязанности без соответствующего ей права.
Приведу пример: как жена я имею право, чтобы муж обеспечивал меня материальное; это его обязанность. Моя же обязанность, помимо прочего, – жить за его счёт, не жалуясь, не высмеивая его, не проявляя алчности, и заботиться о его имуществе и средствах в его отсутствие. Муж обязан обращаться со мной вежливо, уважительно, и я обязана так же относиться к нему. Как на члене общества на мне лежит обязанность помогать другим, а они и в целом общественная система должны помочь мне, когда помощь потребуется мне. Среди немусульман (а также некоторых мусульман) очень много тех, кто превратно понимает суть прав и обязанностей в исламе. Между тем, все они представляют собой единое неделимое целое, и их нельзя рассматривать по отдельности, чтобы они не утратили свой подлинный смысл.
Будучи мусульманкой, я не испытываю опасений по поводу своего положения в браке, и не думаю, что есть государственные или частные сферы деятельности, которые для меня закрыты. Но я беспокоюсь из-за положения женщин в тех обществах и в тех браках, где либо не знают, либо неправильно понимают исламские законы. В мире много мусульманских стран, в которых отход от норм ислама в отношении положения женщин, (также как и многих других вопросов) привёл к ограничению роли женщины. «Культурный ислам» очень часто идёт вразрез с исламом настоящим. Айаты из Корана и хадисы пророка Мухаммада (с) очень часто вырываются из контекста и используются в оправдание устоев патриархальной культуры. И мужчины, и женщины зачастую необразованны и не знают, каковы подлинные предписания ислама, а потому по умолчанию следуют стандартным культурным нормам, принятых в их стране.
Воспитание детей
То, что я мусульманка, оказывает непосредственное влияние на используемые мною педагогические методы. Ислам объемлет все сферы моей жизни, и, таким образом, я стараюсь воспитывать их наиболее исламским способом. Мои дети пришли в этот мир мусульманами, невинными и покорными воле Аллаха. На нас лежит огромная ответственность за них. Дети – это и то, что Аллах нам доверил, и одновременно испытание от Него. Аллах хочет, чтобы мы с мужем воспитали детей мусульманами.
Исламское влияние на методы воспитания наших детей особенно заметно, когда мы поощряем их молиться вместе с нами, учим их ай-атам из Корана, использованию традиционных мусульманских приветствий и ежедневных фраз, побуждаем их одеваться скромнее, с добротой и милосердием относиться к людям. Мы приводим им множество примеров, словесно поощряем их к совершению добрых дел, напоминаем им об этом, но никогда не заставляем их следовать за нами в том или ином деле, так как ислам учит, что в религии нет принуждения. Если необходимо, мы настаиваем, чтобы дети держались поближе к нам, принимали участие в том, что делаем мы(они обычно спокойно чем-то занимаются) – чтобы, по крайней мере, они понимали, что существует минимальный набор принятых в семье норм поведения, которых они должны придерживаться. Мы стараемся быть тактичными и сдержанными, когда заставляем их соблюдать эти правила поведения, чтобы избежать провоцирования открытого недовольства.
Влияние ислама на используемые мною методы воспитания проявляется в основном в том, что я всегда стараюсь помнить: Аллах видит меня. Он установил высокие нормы поведения личности не потому, что Он мстительный, а потому, что знает, что мы способны достигнуть этих вершин. Я также знаю, что оба ангела, записывающие мои деяния, всегда бдительны. Я всегда стараюсь проявлять терпение (это может быть весьма трудно!), быть вежливой, уважать детей, относиться к ним с сочувствием, искренностью, пониманием. Я поощряю их ценить образование и относиться к учёбе как к обязанности всей жизни, не ограниченной школьными уроками и предметами. Мы уделяем большое внимание их успеваемости в школе и за её пределами. Я хочу, чтобы они были добрыми и полезными, не лгали и не мошенничали, любили Аллаха, (а, следовательно, и ислам), свою семью, других людей, вставали на защиту того, во что они верят, сочетали личную добродетель с внешним проявлением, были искренними и прямыми, щедрыми и в мыслях, и на деле. Мы также пытаемся увидеть личность в каждом ребёнке вне зависимости от того, кто из них старше, кто моложе, не сравнивать их друг с другом или с самими собой, принять и ценить их индивидуальные черты характера, которые нас раздражают, но которые им органично присущи.