Выше свободы
Шрифт:
"Жаль уходящего века - на нем лежала печать величия; жаль особенно потому, что в конце столетия уже чувствовалось некоторое увядание, упадок тона еще недавно столь нервного, непобедимого, - читаем у Меньшикова в "Кончине века".
– Жизнь еще всюду кипит с бешеным одушевлением, но уже чувствуются признаки усталости; как будто первая свежесть духа исчерпана, как будто становится скучно жить на свете или, по крайней мере, безрадостно". В России всегда ощущалась недостаточность "качества жизни". В книге "Думы о счастье" (СПб., 1901) в разделе "Прогресс" Меньшиков замечает: "Основы нынешней цивилизации продолжают быть языческими, как бы ни развивались и ни украшались гением человека. Цивилизация эта похожа на допотопную телегу на каменных колесах, покрытую
Меньшиков ошибается, когда пишет, что "пытливость науки" померкла в конце XIX века и что "не слышно о новых, действительно великих открытиях, делающих эпоху". Научно-технические открытия XX века, их технологическое воплощение совершили переворот в жизни человечества, привели к резкому изменению нашего сознания, создали практически новую цивилизацию. Но писатель-публицист трижды прав, когда говорит: "Есть грустное предчувствие, что наш уходящий век уносит с собою надолго молодость нашей расы и что гений ее, вспыхнувший всеми цветами и красками, может отцвесть... Двадцатый век, на который мечтатели возлагают столько надежд, может быть, принесет нам одни разочарования... Глубокое заблуждение думать, что цивилизация гибнет от причин внешних... Завоеватели мира, наследники цивилизации задолго до варваров пали ниже всякого варварства... А отчего собственно падает дух народный - до полного растления - это вопрос в корне своем мистический". Это написано в декабре 1900 года, то есть задолго до "Заката Европы" Освальда Шпенглера, знаменитой книги, вышедшей в 1918 году и потрясшей своими откровениями весь европейский мир. (Именно в 1918 году М.О. Меньшиков был расстрелян, в результате "внутреннего нашествия каких-то грубых сил", предсказанных им.)
Меньшиковским мыслям о падении благочестия, об "огрубении совести", о развращении духа, о варварском разорении окружающей среды - так или иначе впоследствии оказались созвучны публицистика А. Блока, "плачи" и "сны" Н. Клюева, философские статьи Н. Бердяева... И уже в 60-х годах XX века, как удар колокола, прозвучала книга американской ученой Рейчел Карсон "Silent Spring" ("Безмолвная весна") о варварском и опасном нарушении экологического равновесия земной жизни. (Книга так и не переведена на русский язык.) И в конце нашего, увы, тоже уходящего века - неутомимая деятельность француза Жака-Ива Кусто и других людей - как бы в продолжение меньшиковских тревог и забот, который писал в конце 1900 года: "Никогда природа не опустошалась с такой яростью, как в истекший век. Весь восток Европы и частично - северная Азия совершенно изменили свою наружность; неизмеримые пространства лесов срублены или сожжены, исчезло бесчисленное множество болот, озер, ручьев... исчезли целые миры лесных животных, птиц, пресмыкающихся, насекомых, целые миры растительных пород". Это о веке XIX. Что же говорить - о XX? Какие необратимые пустоши после войн и атомных катастроф оставляет он (мы!) - народившимся жителям Земли.
Этот "погром природы" соединяется у Меньшикова с другими факторами: "Мир жизни опустошен белой расой, и этот процесс совершается с развертывающейся энергией. Вслед за черными, красными, кофейными, оливковыми породами наступает очередь бронзовых и желтых населений Азии... Этот страшный процесс в человечестве - поедание белою породою цветных самое тяжкое из преступлений века, самое неизгладимое. Вытеснение сильными слабых идет в менее резкой степени и среди самой белой расы". Какое напряжение противоборствующих сил с возникновением новых векторов и перераспределением сил XX века предсказывают эти слова. А мы добавим, что напряжение это усилится в XXI веке еще больше. И уже появляются определенные признаки расовых войн. Вот какие реальные призраки (а не "призрак коммунизма") бродят по нашей многострадальной планете. Тем более, что демографический рост населения (на
"Третьим и уже безмерным преступлением, вмещающим все остальные, я назвал бы богоотступничество белой расы, слишком заметное за этот век, выпадение ее из единой центральной, ведущей человеческой идеи о Вечном Отце. Это не столько преступление, сколько глубокое несчастие..." замечает писатель. Такова "негативная тринитарность", обрисованная М.О. Меньшиковым.
Глубокое понимание происходящих разрушительных процессов в жизни человечества проявил в конце XIX - начале XX века великий публицист, наш замечательный соотечественник, который самим характером своих публичных высказываний призывал читателя не к вражде, а как бы к беседе, к совместному поиску истины. Этим его письменное слово в чем-то напоминает устное слово Сократа, саму манеру бесед великого грека. И еще одно роковое совпадение. Меньшиков напоминает: "Гуманнейшему из греков отечество ничего не принесло в благодарность, кроме чаши яда..." Его же самого, более всего заботившегося о жизнеспособности России, через 18 лет ждало варварское поругание и расстрел.
...И это его трудное возвращение как мыслителя.
Владимир Лазарев.
ПЕРЕЧЕНЬ ИСТОЧНИКОВ
Тексты М. О. Меньшикова печатаются по источникам:
* Кончина века. Меньшиков М. О. Критические очерки. т.2.
– СПб.: Издание СПб. Т-ва Печати, и Издат. дела "Труд", 1902.
– С. 374-406;
* Ценз помазания. Письма к ближним. 1913.
– С. 121-125;
* Завоевание России. Письма к ближним. 1903.
– С. 268-281;
* О любви к отечеству и народной гордости. Письма к ближним. 1904. С. 613-625;
* Вторая душа. Письма к ближним, 1904.
– С. 625-636;
* Первая забота. Письма к ближним. 1909.
– С. 20-23;
* Завет Петра. Письма к ближним. 1909.
– С. 459-463;
* Лев Толстой, Менделеев, Верещагин. Письма к ближним. 1904.
– С. 418-431;
* О неутоленной правде. Письма к ближним. 1903.
– С. 142-154;
* Нужда великая. Письма к ближним. 1903.
– С. 241-254;
* В деревне. Письма к ближним. 1909.
– С. 549-561;
* Анархия и цинизм. Письма к ближним. 1905.
– С. 512-522;
* Выше свободы. Письма к ближним. 1906.
– С. 1227-1231;
* Красные иезуиты. Письма к ближним. 1906.
– С. 1419-1424;
* Осада власти. Письма к ближним. 1907.
– С. 136-139;
* Поход на богатство. Письма к ближним. 1907.
– С. 185-188;
* Нравственный ценз. Письма к ближним. 1906.
– С. 816-820;
* Корабль на мели. Письма к ближним. 1907.
– С. 93-97;
* Дружина храбрых. Письма к ближним. 1907.
– С. 372-375;
* Разговор о свободе. Письма к ближним. 1909.
– С. 675-680;
* Что такое демократия. Письма к ближним. 1909.
– С. 655-659;
* За полстолетия. Письма к ближним. 1909.
– С. 152-156;
* Сила веры. Письма к ближним. 1902.
– С. 530-543;
* Лев и Серафим. Письма к ближним. 1903.
– С. 455-466;
* Памятник св. Ольге. Письма к ближним. 1907.
– С. 423-427;
* Ольгин день. Письма к ближним. 1908.
– С. 420-425;
* Завет св. Ольги. Письма к ближним. 1912.
– С. 489-493;
* Памяти св. пастыря. Письма к ближним. 1909.
– С. 4-7;
* Завещание о. Иоанна. Письма к ближним. 1909.
– С. 7-11;
* Голос церкви. Письма к ближним. 1907.
– С. 607-610;
* Две России. Письма к ближним. 1907.
– С. 43-49;
* Das Ewigweibliche. Письма к ближним. 1902.
– С. 422-433;
* О гробе и колыбели. Письма к ближним. 1902.
– С. 556-569;
* Среди декадентов. Письма к ближним. 1903.
– С. 212-219;
* Борьба миров. Письма к ближним. 1907.
– С. 211-216;
* Драма Гоголя. Письма к ближним. 1909.
– С. 202-206;