Высший вкус жизни. Выход из материальной игры
Шрифт:
Он приходит к реке в нужное время и в нужное место («врожденный инстинкт»!), зачерпывает ведром воду и, обнаружив в нем щуку, думает: «Как раз братья с работы придут, а я им ухи свежей сварю». Дальше идет экзамен – проверка уровней вкусов. Щука просит ее отпустить к маленьким деткам и обещает исполнить любое его желания. Емеле ничего от нее не нужно, – он отпускает ее, просто пожалев детей, которые чуть было не остались без матери.
Щука благодарность все равно благословляет его, сказав: «Когда тебе что-нибудь будет нужно, просто скажи: «По щучьему велению, по Божьему произволению…», и все тотчас исполнится!» (В советское время, когда любые упоминания о Боге были запрещены, в текст внесли коррективы: «По щучьему велению, по моему хотению…»,
Если бы на месте Емели были его корыстные братья, они бы тут же запросили себе роскошные хоромы, амбары, полные золота, царевен в жены… Но Емеле не нужно было ничего сверх того, что у него уже есть. В то же время он использует щучью помощь, чтобы нарубить дров – не огромную гору, а ровно столько, сколько ему нужно для исполнения обычных обязанностей. Эта сказка символизирует уровень Мастера Жизни, когда все происходит как бы «само собой»: ведра идут, топоры рубят, сани едут даже без лошадей… Потом он встречается взглядом с царевной, произносит заветные слова – и по милости щуки она влюбляется в него!
Это – важный момент. Емелю не привлекал трон, не привлекала сама идея жениться на царевне, он не мечтал о ней и ради ее приданого – не было низшего вкуса, не было мирских амбиций. Ему просто понравилась хорошая девушка. Просто так получилось, что она оказалась царской дочкой, и Емеле пришлось стать царем. Корыстные люди, завистники могут подумать: «Дуракам везет!»
На самом же деле в том, что Мастер Жизни – человек, не имеющий эгоистичных, корыстных желаний, вдруг стал царем, тоже есть свой резон, закономерность и смысл. Думаю, вы уже поняли почему. Во-первых, именно бескорыстные люди и должны управлять обществом. Корыстных людей нельзя допускать к власти. С другой стороны, когда человек перестает стремиться к материи, его просят подняться на эту ступень и служить обществу – ведь у него есть для этого необходимые качества. В Древней Руси именно так выбирали князей: искали наиболее достойную личность, а потом приходили и кланялись ей: «Пожалуйста, правь нами!» Почему нужно было просить, кланяться? Потому что управлять обществом – это большая ответственность и большой труд. И не случайно именно Мастера Жизни просят взять этот труд на себя. Этому учит тайный шифр сказок. Кроме того, в том, что Емеля вместе с царевною обрел и царство, можно увидеть проявление закона непривязанности: «Стоит только расхотеть…»
Если вы внимательно присмотритесь к сказкам, то увидите, что они учат тому, что успех во всех сферах жизни приходит, когда человек избавляется от корысти и эгоизма – от низшего материального вкуса.
Кстати, вы знаете, почему сказки всегда должны заканчиваться хорошо? Потому что наша жизнь – это урок, и если мы, проходя через различные испытания, трудности, не опускаемся до низшего вкуса, не предаем близких, свои мечты и друзей (чему и учат все сказки), то мы непременно добьемся успеха. Каждая ситуация в нашей жизни – это испытания или же искушения, урок или проверка предыдущих уроков, цель которых – сделать нас лучше или проверить на человечность. И сказки нас учат, что, действуя с чистым сердцем, мы каждый урок, даже самый трудный, можем сдать на «отлично».
Если подвести философский итог, Мастер Жизни – это здоровая клеточка общественного организма. Он удовлетворен тем, что приходит к нему само собой, без чрезмерных усилий – так же, как клеточка организма удовлетворена теми питательными веществами, которые она получает, и не пытается взять себе больше, чем нужно.
Уровень Мастера жизни отражен в даосизме. Дао означает «путь». Обычно люди занимаются какой-либо деятельностью ради достижения определенных плодов в виде осязаемого материального результата. Для даоса важен не результат его деятельности, а состояние, в котором он пребывает. Нужно ли говорить, что любую работу даос делает на совесть, потому что он получает удовольствие от всего, что он делает. Дао – это путь единения с жизнью, путь наслаждения ею в одном ритме с Вселенной, с Природой, без каких-то привязанностей, стремления к славе, престижу, материальным богатствам. Богатство Мастера Жизни заключается в его внутренней гармонии с миром, в его внутреннем отношении к жизни.
Поскольку у него нет эгоизма, он не испытывает в уме беспокойств или страданий, которые появляются из-за неосуществленных желаний. Он одинаково ровно относится к приобретению и потере, к победе и к поражению, к почету и славе или бесчестью: он наблюдает за всем отстранен-но – так, словно смотрит кино. Мастер Жизни не стремится к богатствам, но и не убегает от них, когда они приходят к нему по законам Природы – естественным образом, сами собой. Тем, кто живет в одном ритме с Вселенной, как неотъемлемая и здоровая ее часть, Вселенная посылает все необходимое для жизни: космический организм снабжает каждую свою здоровую клеточку всем, что нужно для ее жизнедеятельности. Иисус в этой связи нас учил: «Будьте как дети!»
Послушные дети не заботятся о том, что им есть завтра, где спать, что надевать. Они знают – родители обеспечат их всем необходимым. Послушные дети доверяют родителям. Им нет нужды прятать пирожки под подушку, думая: «А вдруг завтра мама меня не накормит?» Так же и даос, живя в одном ритме с творением, не делает запасов на будущее. Он беззаботен и наслаждается миром так же, как им наслаждаются дети – не разрушая его и доверяя Творению заботиться о нем.
Начиная с уровня Мастера Жизни, человек не подвержен страданиям. Потому что в уме нет привязанностей, которые являются источником страданий. Чем больше у человека привязанностей – тем больше в нем страхов и тем легче им манипулировать: ведь такой человек чувствует боль при каждом изменении реальности, которое не вписывается в картинку его материальных представлений о счастье, не соответствует ожиданиям. Все страдания – только в уме. Думаю, вы согласитесь, что обижать и обидеться – вещи, не обязательно связанные друг с другом. Например, вы можете захотеть обидеть меня, а я могу не обижаться. И, наоборот, мы порой обижаемся, даже если никто не хотел нас обидеть. Мы обижаемся или страдаем всегда, если не получаем чего-либо из того, что желаем и ожидаем.
Свобода же от привязанностей – это свобода от эгоистических ожиданий и связанных с ними страданий и страхов; это жизнь в потоке реальности, ЖИЗНЬ В НАСТОЯЩЕМ.
Ключ к пониманию сказки о Емеле и Щуке заключается в том, что Емеля – даос!
В даосизме не существует понятия о жизни вне тела. Это философия, основанная на материальной концепции, но она учит гармонии материального плана, действиям без эгоистичных мотивов, подводя ближе всех к первому уровню святости – разотождествлению себя с телом, за которым следуют действия на нематериальной платформе в единении с Высшим Разумом, с его Замыслом, а затем – действия из любви к Богу и ко всем Его проявлениям – ко всему сущему.
Уровень Мастера Жизни содержит один любопытный момент. Закон кармы включается в действие, когда у человека есть материальные желания. На того, у кого нет материальных желаний, закон кармы не действует: его действия не влекут за собою последствий. Он проходит по этому миру словно бы не касаясь его. В этом мире желания и обязанности тесно взаимосвязаны. Тот, у кого есть желания, для их удовлетворения должен выполнять определенные обязанности. Нет материальных желаний – нет и материальных обязанностей.
Многие псевдодуховные люди – такие, как Ошо, на основании этого призывают отбросить любые обязанности, в действительности сохраняя желания наслаждаться материей. По-настоящему же духовные люди, даже уже не имея желаний, действуют как настоящие джентльмены – так, как будто у них есть обязанности только для блага других, чтобы подать им хороший пример. Иначе еще не достигшие зрелости люди тоже перестанут выполнять обязанности, и в обществе воцарится хаос, что сделает духовный прогресс невозможным.