Wow, anus! Неожиданные откровения о том самом месте
Шрифт:
Анальное опьянение, наслаждения и религия были очень тесно переплетены между собой в тех южноамериканских краях в течение долгого времени после ольмеков. Лучше всего это отразилось в культуре майя – эта народность отписалась об этом (оставила росписи) на горшках и стенах (Instagram тех дней). Они с гордостью демонстрируют, как сливки майянского общества вводят себе в анус различные опьяняющие вещества. Цивилизация майя продолжает существовать, и число ее представителей достигает восьми миллионов. Как современные майя относятся к анальному опьянению, нам неведомо.
Анальные
В Норвегии не используют такое количество анальных наркотиков, и тем не менее анус и удовольствия – это звенья одной цепи для очень многих норвежцев. Проблема заключается в том, что имя этого отверстия – табу в нашем обществе, из-за чего его нечасто услышишь в разговоре коллег у кулера. И даже в социальных сетях делиться впечатлениями об удовольствиях такого рода – не то чтобы обычное явление. И потому нам ничего не остается, как констатировать, что древние майя были куда более прогрессивными людьми, чем мы. Неужто так это постыдно – разговаривать о том, что приносит радость?
Примерно в то же время, когда южноамериканцы были заняты расширением функционала ануса, в Индии жил Сушрута. Он был врачом, родился и творил за несколько веков до начала нашей эры и сыграл важную роль в развитии традиционной индийской медицины. Кроме всего прочего, он был первым пластическим хирургом в мире. И это заставляет задуматься: вдруг индийцы были первым тщеславным народом? Возможно, Сушрута более знаменит своим сочинением «Сушрута-самхита», одним из самых важных учебников по хирургии в мировой истории.
Врача также занимали вопросы здоровья ануса, поэтому он написал много мудрого о геморрое и воспалении. Более того, он подробно обсуждает применение мазей и припарок, а также предлагает корректировки диеты. Многие из советов Сушруты и сегодня пригодятся тем, кому дорого здоровье отверстия с тыльной стороны туловища. Например, индийский врач обращал внимание на важность физической активности и рациона питания, соблюдение которого дает мягкий стул.
Рассказ об анусе в Азии был бы неполным, если бы мы не упомянули о наших мусульманских друзьях. В то время как Церковь преградила путь развитию медицины в средневековой Европе, арабские страны вырвались вперед и могли похвастаться самыми передовыми медицинскими анальными разработками. Они совершили настоящий прорыв в научном знании. Мусульманские правители отличались большим доверием к ученым, так как считали их важным инструментом в развитии цивилизации. Сейчас этот период известен как Исламский, или Мусульманский, ренессанс, он продолжался примерно с середины VIII до середины XIII века.
Особого упоминания, по нашему мнению, достоин один перс (персами себя называют иранцы, которые не хотят, чтобы их ассоциировали со всем недобрым, что сейчас происходит в Иране). Его звали Ибн Сина, или Авиценна, и внешне он был очень похож на одного из авторов этой книги. В 1025 году ученый написал «Канон врачебной науки». Эта медицинская энциклопедия широко использовалась в качестве пособия в университетах всего мира вплоть до XVII века. Ибн Сина это предчувствовал, и целая глава в его книге была посвящена анальной медицине.
Несмотря на ключевую роль, которую в судьбе ануса сыграли мусульманские страны, во многих из них на данный момент относятся к этому человеческому отверстию с подозрением, и особенно это касается мужского ануса. Так, в отдельных арабских странах обязательным является
В Европе тоже были свои герои. Грек Гиппократ (460–370 гг. до н. э.) и римлянин Гален (ок. 130 – ок. 200 г.), возможно, самые знаменитые из них. Они заложили фундамент большой науке о врачевании ануса и описали все средства и способы: от лечения мазями до сложных хирургических вмешательств, некоторые из которых используются до сих пор. Например, оба этих врача писали о методике лечения геморроя резинкой. Таким образом врачи справляются с этим недугом и в наши дни – по-умному метод называется легированием латексными кольцами. Подробнее об этом позже, когда речь пойдет о геморрое.
В клятве Гиппократа, которую дают медики во многих странах мира, перед тем как приступить к обязанностям, говорится, в частности, о том, что врач «направляет режим больных к их выгоде сообразно с [его] силами и [его] разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости». Это положение немного расходится с методикой, которую сам же Гиппократ использовал при лечении геморроя. Пациенту прижигали геморроидальные шишки каленым железом без какого-либо анестетика. Метания несчастного силились погасить ассистенты врача в некотором количестве – они держали пациента за голову, руки и ноги. Раз уж мы заговорили об этом, стоит добавить, что распространенной практикой до сих пор является прижигание порезов и ранок, чтобы те перестали кровоточить. Так что он был не совсем сумасшедший, этот Гиппократ.
Европа вообще держалась правильного курса с чисто научной точки зрения, пока не вмешалась Церковь. Церковники куда больше ценили пустое морализаторство, нежели науку, так что Средневековье не может похвастаться большим количеством медицинских достижений. Только с началом эпохи Возрождения, то есть начиная примерно с XIV века, у нас, европейцев, вновь появляется такая возможность.
Одной из самых ранних анальных историй со счастливым концом в Европе является повесть о лечении анальной фистулы, или свища, французского короля Людовика XIV. Анальная фистула, говоря грубо, – это дополнительная дыра рядом с анальным отверстием. Она доставляет много страданий и неприятностей, например, через нее могут просачиваться экскременты. Для французского короля это означало, что он был не в состоянии ездить верхом или сидеть на троне. В те времена это было настоящей катастрофой для того, кто занимал такой важный государственный пост.
Вам, наверное, любопытно, как у короля вообще появилась анальная фистула? Хороший вопрос! И ответ на него таков: потому что так было угодно Богу. Да, давайте поговорим об этом немного подробнее. В те времена священники утверждали, что мыться опасно, и верующие, разумеется, верили в это. Они полагали, что болезни кроются в загрязненной воде и поражают человека, попав на кожу. Нежелательным считалось даже умывание, потому что таким образом, помимо прочего, можно было лишиться остроты зрения. Король строго следовал всем этим советам. Говорят, за свою жизнь он мылся лишь дважды. Русский посол, которому доводилось частенько видеться с Людовиком XIV, описывал короля как «человека со зловонием зверя».