Я читаю чужие мысли. Техники, приемы, упражнения
Шрифт:
В 1972 г. профессор В. Н. Пушкин описал эксперименты, которые он ставил для выяснения контакта между человеком (студенткой Таней) и растением. Девушке, погруженной в состояние гипноза, внушали разнообразные эмоциональные состояния и регистрировали биотоки, исходящие от листа растения, которые имели вид кривой, по форме похожей на КГР человека.
Относительно телепатических способностей у растений можно привести и опыт, описанный В. И. Сафоновым. Он присутствовал при проведении эксперимента академиком Б. Н. Классовским. Когда на длинную сухую травинку, подвешенную горизонтально в стеклянной колбе, воздействовали примерно в течение 2–5 мин, протянув левую руку, травинка вращалась влево, при воздействии правой рукой – вправо. «По словам Классовского, одно из главных
По мнению Классовского, такими экспериментами по фиксированию биоизлучений интересовался сам академик Павлов. Колба с травинкой была первым «прибором», который наглядно продемонстрировал мне возможность воздействия излучения живого на положение в пространстве неживого».
Или такой пример. Английский биолог Л. Уотсон провел эксперимент, который состоял в следующем. Он пригласил участвовать в опыте шестерых человек, которым для начала предложить тянуть жребий. Кому достался листок с пометкой не было известно ни руководителю, ни участникам эксперимента. После этого каждый из шестерых участников на 10 мин оставался в помещении, в котором стояли два горшка с комнатными растениями. Человек, вытянувший помеченный листок, должен был сломать одно из них.
По окончании Уотсон подключил к полиграфу растение, оставшееся нетронутым и предложил всем участникам по очереди входить в помещение. Пять человек не вызвали у растения никакой реакции, на «убийцу» же оно отреагировала очень явно – стрелка полиграфа резко отклонилась, как будто растение вздрогнуло.
На основании результатов опытов был сделан вывод о том, что у растений есть память.
Хотя представленные истории больше похожи на любопытные случаи, они заслуживают внимания и изучения, поскольку в дистанционном контакте человека и представителей животного и растительного мира еще многое остается загадкой.
В порядке эксперимента, чтобы убедиться в том, что между человеком и растением или животным можно установить телепатический контакт, попробуйте вот такую методику. Для опыта лучше всего подходят растение или животное, за которыми вы ухаживаете достаточно долго.
Для начала включите приятную музыку, можно воспользоваться и аромалампой, сядьте перед растением или животным и закройте глаза. Постарайтесь расслабиться, ни о чем не думать, погрузиться в состояние легкого транса. Представьте себе свой объект со всеми деталями, чтобы оно максимально было похоже на то существо, которое находится перед вами. Открыв на некоторое время глаза, еще раз посмотрите на него, а закрыв их снова, воспроизведите картинку в своем сознании. Еще раз сверьте представляющийся образ с реальным объектом. Таким образом между вами возникнет телепатический контакт.
Переходите к следующему этапу. Мысленно сформулируйте то сообщение, которое необходимо донести до растения или животного. Глубоко вдохните, продолжая думать о тексте сообщения, и на выдохе представьте, как оно через точку между бровями выходит и достигает вашего перцепиента.
Сосредоточьтесь на макушке собственной головы, отбросьте все мысли – и через некоторое время вы примите ответ в виде мысли или ощущения, которые ваше подсознание переведет в привычную для вас форму – в слова.
Вы можете продолжить контакт, а по окончании диалога поблагодарите своего партнера.
Телепатия и древние практики
Хатха-йога
Принято считать, что мудрец Патанджали (II–I вв. до и. э.) сформулировал учение йоги в качестве отдельной, самостоятельной системы, хотя с точностью назвать дату появления самого понятия «йога» нельзя, поскольку нет возможности проникнуть так глубоко во тьму веков.
Традиции индийской философии, начало формирования которой относится к XV–X вв. до н. э., сохранились до нашего времени и находят своих последователей. Первые священные книги индийских мудрецов (по-другому их называют ришами) «Ригведа», «Атхарваведа», «Самаведа», «Яджурведа» написаны в Ведический период (XV–VI вв. до н. э.). В совокупности их называют Ведами, а комментарии к ним – Упанишадами. Значение этих книг нельзя переоценить, поскольку они способствовали становлению и развитию философской мысли в Индии, созданию школ, к одной из которых относится и система йогов.
Йогу (философию и практику классического учения) в том виде, в каком она известна нам сегодня, Патанджали изложил на основе уже имевшегося опыта занятий отдельных йогов в 185 афоризмах, которые называются «Йогасутра». При этом он не предлагает собственных суждений, а, подобно другим индийским авторам, только упорядочивает устные данные и комментирует их с точки зрения своей философии.
Патанджали принадлежит идея деления йоги на 8 основных ступеней или этапов:
1) яму (дословно «смерть всему плохому» или «отказ от всего плохого»), состоящую из правил общественного поведения;
2) нияму, включающую кодекс личного поведения;
3) асану (позы);
4) пранаяму (комплекс дыхательных упражнений);
5) пратьяхару (отход от чувственного восприятия);
6) дхарану (концентрацию мысли);
7) дхьяну (медитацию, т. е. процесс погружения в сущность какого-либо объекта);
8) самадхи (самореализацию, т. е. полное проникновение в сущность какого-либо объекта).
Восемь ступеней именуют восьмеричным путем в йоге. Они и составляют классическую систему йогов, изложенную в «Йогасутре». Освоение всех ступеней дает возможность достигать особого состояния, благодаря которому могут задействоваться внутренние резервы человеческого организма. По словам Шри Йогендры, «йога означает способ жизни, который делает возможным достижение полноценного физического, духовного и морального здоровья. Рациональный характер йоги находится в противоречии с религиозными обрядами и догмами. Система йогов в сущности не имеет ничего общего с религией и различными верованиями. Техника йогов строго обоснована. Ее применение приводит к желаемым результатам без необходимости верить в сверхъестественную силу. Йога не ограничена кастой, религией, верой, расой, национальной принадлежностью возрастом, полом. Те, кто считает, будто занятия йогой связаны с верой в бога, ошибаются».
В соответствии с учением йогов тело человека существует благодаря «положительным и отрицательным токам», которые должны пребывать в равновесии, чтобы человек ощущал себя здоровым. На языке древней символики положительный ток называют словом «ха» («солнце»), отрицательный – «тха» («луна»). Таким образом, хатха-йога символизирует единство противоположностей.
В настоящее время, когда мы говорим о йоге, обычно имеем в виду отдельный ее раздел – именно физическую йогу, или хатха-йогу, так как это своеобразная азбука, с которой начинается изучение и освоение системы йогов. Хатха-йога – только один из 18 разделов йоги, самыми известными среди которых, помимо хатха-йоги, являются карма-йога, раджа-йога, жнани-йога и бхакти-йога. Но особенность хатха-йоги состоит в том, что в остальных разделах не уделяется внимания состоянию физического здоровья человека, поскольку там цель – совершенствование путем философских, этических и религиозных идей и исканий.
Все стороны человеческой жизни хатха-йога рассматривает во взаимодействии и взаимосвязи с окружающей действительностью, дает знания, которые позволяют поддерживать здоровье и корректировать его при возникновении каких-либо сбоев. Кроме того, хатха-йога учит, как с помощью мысленно-волевых усилий и упражнений улучшить функционирование отдельных органов и организма в целом.
Поскольку для занятий телепатией необходимо быть физически здоровым, хатха-йога более всего отвечает этим требованиям, вполне доступна и при регулярных занятиях приносит свои плоды.