Ярополк
Шрифт:
Сметливые белые хазары решили, что перемена религии вернет им в конце концов полноту власти. Булгары давно уже поклонялись Аллаху и его пророку Мухаммеду. Единое царство с единой верой – крепость с двойными стенами.
Должно быть, эмиру Мамуну переход иудеев в ислам показался неискренним. Он явился в Хазарию с войском, но с руссами не воевал, и не воевал даже с гузами, а ведь слыл ярым врагом язычества. Воевал Мамун с хазарами. Победил и принудил всех иудеев исповедовать ислам.
Через двадцать лет после похода Святослава его сын князь Владимир вернул Хазарию под власть Киева. Пришел Владимир к Итилю на ладьях, его союзники гузы двигались берегом на конях. Сражения, однако, не случилось. Мудрые хазары, не имея сил отразить нашествие, признали Владимира своим духовным правителем и дали дань. Это было в 985 году. В 994 и 997 годах киевский князь побил восставших хазар и лишил их всякой надежды на былую самостоятельность.
Впервые о хазарах
Одно из последних известий о хазарах принадлежит Фахр ад-Дину [77] . Он сообщал в 1206 году: «У хазар тоже есть письмо, которое происходит от русского. Они пишут слева направо, буквы не соединяются между собой. Всего букв двадцать одна. Большая часть этих хазар, которые употребляют это письмо, – евреи».
77
Фахр-адд-Дин Мохамед ибн аль Хатыб ар Рези (1149–1209) – арабский энциклопедист, автор «Энциклопедии» и многих сочинений по естественным наукам, истории мусульманства, философии, астрологии, исламской догматике и др.
Народом хазары оставались, но государством – нет. Святослав и Владимир научили властелинов царств смирению и покорности. Но ведь всякая покорность – всего лишь юродство, а смирение искренним бывает только перед Богом.
Византия и Русь
Василевс Никифор Фока
В куполе храма Софии Божьей Премудрости, огромного, как небо земли, золотого, сияющего, как небо Рая, летал белый голубь, и молящиеся невольно тянулись взорами к святой птице, и в сердце каждого трепетала радость чуда.
Служба была торжественная, во славу дивного праздника Сретенья Господня [78] . Серебряный хор альтов восторженно выводил проймион кондака преподобного Романа Сладкопевца:
Лик ангельский да удивляется чуду,Мы же, смертные, немолчно воспоем песнь,Видя неизреченное нисхождение Божие:Того, перед Которым трепещут Небесные силы,Ныне объемлют старческие руки, —Единого Человеколюбца.Второй проймион исполнил отроческий голос красоты воистину райской, неслыханной даже в Константинополе:
78
…праздник Сретенья Господня… – один из двунадесятых праздников в память принесения младенца Иисуса во храм, отмечается 2 февраля.
Все взоры обратились к василевсу Никифору. В памяти народа еще свежа была его очередная громкая победа в Сирии. После долгой осады он взял город Таре. Эта грозная крепость во времена василевса Романа I [79] нанесла войскам Византии сокрушительное поражение. В той битве тарсийцам достались трофеи знаменательные – большие золотые кресты, изукрашенные дивными драгоценными каменьями. Теперь эти кресты вновь стояли перед алтарем Софийского храма. Ликующие взоры царьградцев переходили с василевса на кресты и обратно. Мало кто видел в своем самодержце человека уродливого. Он был для них пригож, ибо любовь – слепа.
79
…Роман I Лакапин (?–948) – византийский император с 921 г. Отвоевал у арабов многие территории, отразил нападение на Византию князя Игоря, остановил поход болгар на Константинополь. В 944 г. заключил мирный договор с Русью. Был низложен в 944 г. сыновьями.
Последний поход Никифора [80] обогатил не только казну, но и каждого воина. Василевс, заключая мирный договор с тарсийцами, позволил им покинуть город, имея на себе одежду, и только! Побежденные не силой ромеев, но голодом, получили за свое имущество ослов, чтоб добраться до Антиохии – своих съели – да немного продовольствия. А город был очень большой и чрезмерно богатый, на море стоит, торговлей живет.
Никифор ростом был невелик. Голова огромная, какая-то мятая, пухлая, а шея, как палец. Странно видеть эту шею, невольно является вопрос: как не сломится? Лицо у василевса темное, эфиопское. Борода широченная, безобразная. Волосы растут буйно, за ушами, на ушах. Глаза крошечные, будто у крота, утиный живот торчком, а ягодицы сухие. Бедра чрезмерно длинны, голени, наоборот, неприятно коротки. Фигура тоже короткая. Сам бесцветен и одет бесцветно. Вроде бы богаче материи нет – виссон, но выцветший, дряхлый. И более того – дурнопахнущий от заношенности, никогда, видимо, не стиранный.
80
Никифор Фока (ок. 912–969) – византийский император с 963 г., был знатного малоазийского происхождения. Проводил политику, враждебную столичной знати, был против роста церковно-монастырского землевладения. Провел военную реформу, сделав главной тяжелую конницу – катафракту. Отвоевал у арабов Киликию, Северную Сирию, Кипр. В 966 г. начал войну с Болгарией.
Никифор – аскет. Богатые царьградские монастыри не любит, лепится душой к подвижникам, к постникам, к столпникам. Его душа на Афоне. Поклялся святому афонскому старцу Афанасию принять монашество… Еще в самом начале своего высокого полета, взявши после тяжелых сражений на Крите триста кораблей добычи, самое ценное – двери эмирского дворца – отправил на Афон, в лавру Афанасия.
Третий проймион пел то хор, то дивный голос – по строке:
Утробу Девственную освятивший Рождеством ТвоимИ руки Симеона благословивший, как подобало,Предварив и ныне, спас нас, Христе Боже;Но умири во бранех государствоИ укрепи василевсов, которых Ты возлюбил,Единый Человеколюбец.Александра, дочь дуки Константина Парсакутина, бывшего в дальнем родстве с василевсом, просмотрела все глаза, ища певца. Хор мальчиков был поставлен в правом приделе на другом этаже. Высоко, далеко. Александра молилась в гинекее левого придела.
Многие исстрадались на той службе, желая видеть певца. Пение даже василевса тронуло – плакал.
– Я хочу, чтобы этот певчий был у меня! – шепнула Александра своей служанке. – Пойдешь нынче же к Калокиру и скажешь о моем желании. Мой дядюшка вхож к патриарху, и патриарх его любит.
Хор и певец уже исполняли сам сретенский канон:
К Богородице поспешим, желаяВидеть Сына Ее, к Симеону принесенного;Его с Небес Бесплотные видя,Удивлялись, говоря:«Чудесное созерцаем мы ныне и страшное,непостижимое, неизреченное;Ибо создавший Адама носится на руках,как Младенец;Невместимый вмещается во объятиях старца;Пребывающий в неизреченных недрах Отца СвоегоВолею описуется плотию, не Божеством.Единый Человеколюбец».– Что за певец такой объявился? – спросил василевс патриарха Полиевкта, одарившего Никифора просфорой из алтаря.
– Из Хазарии привезен, – ответил патриарх. – Славянского рода отрок.
– Ах, славянского! Из Хазарии! – Василевс улыбнулся, но в глазах его сверкнул огонек затаенной мысли. – Покажи, святейший, мне это чудо.
А чудо само было в трепете восторга: храм Софии [81] необъятный, прекрасный, как Рай, как драгоценный кристалл, и прекрасный каждой своей малостью, совершенный каждым камнем в стенах, каждым кусочком смальты в мозаиках. Прямо перед собой Баян видел Иоанна Крестителя. Смотрел то на строгое лицо Предтечи, то на его одежды – Ангела пустыни. Иоанн был прост, и в простоте его была недоступная святость. А вот от Серафима, на которого все время устремлялись глаза отрока, – веяло тайной и ужасом. Лик без тела, сплетение крыл, и на этих совсем невеликих, немогучих крыльях покоился золотой свод Неба. Сплошь золото и свет – Небо было сонмом Бесплотных сил, Престолом Господа и Господом.
81
Храм София… – Софии храм, Айя-София в Стамбуле (Константинополе) наиболее значительный памятник византийского зодчества. Сооружен в 532–537 гг. Анфилиеем из Тралл и Исидором из Милета.