Язык тела
Шрифт:
Наше настоящее тесно связано с нашим прошлым. Даже законы любви и телесных наслаждений диктует нам опыт предыдущих поколений. Чтобы понимать, как телом управлять, нужно знать больше о его сущности. Чтобы знать, как сделать его объектом восхищения и любви, нужно знать больше о его красоте. Эталон тела искали во все времена, при этом критерии красоты постоянно менялись. Но были в истории гении, которые замахнулись на создание формулы идеального человеческого тела.
Большинству из нас хорошо известна работа великого Леонардо да Винчи «Витрувианский человек». Но многие ли знают значение этого рисунка и происхождение слова «витрувианский»? Так же как и большинство других сокровищ древности, мы просто приняли этот рисунок, восхищаясь гармоничными пропорциями человеческого тела, но при этом не углубляясь в поиски истории его происхождения.
Марк
• длина от кончика самого длинного до самого низкого основания из четырех пальцев равна ладони;
• ступня составляет четыре ладони;
• локоть должен быть длиной в шесть ладоней;
• высота человека составляет четыре локтя (и, соответственно, 24 кисти);
• шаг равняется четырем локтям;
• размах рук равен высоте его роста;
• расстояние от линии волос до подбородка составляет 1/10 его высоты (роста);
• расстояние от макушки до подбородка составляет 1/8 его высоты;
• расстояние от макушки до сосков составляет 1/4 его высоты;
• максимум ширины плеч равняется 1/4 его высоты;
• расстояние от локтя до кончика руки составляет 1/4 его высоты;
• расстояние от локтя до подмышки равно 1/8 его высоты;
• длина руки составляет 2/5 его высоты;
• расстояние от подбородка до носа равно 1/3 длины лица;
• расстояние от линии волос до бровей — 1/3 длины лица;
• длина ушей составляет 1/3 длины лица.
Такое деление человеческого тела именовалось «золотым сечением». Теоретические основы принципа «золотого сечения» встречаются в работах Пифагора, в «Началах» Евклида, в «Каноне» Поликлета, в числах Фибоначчи, которые легли в основу вычисления гармоничных пропорций творений природы, в работе Луки Пачоли «Божественная пропорция». Его применение на практике нашло свое воплощение в строении египетских пирамид, в научных трудах, произведениях искусства и архитектуры эпохи Возрождения. Пропорции идеального человеческого тела, которое бы радовало глаз созерцателя, ищут ученые и по сей день. Волнует человечество и вопрос: «Почему человеческое тело выглядит именно так, а не иначе?»
Одной из главных особенностей, сделавших Римскую империю великой и знаменитой, стало возникновение и становление христианства. Религия, как известно, это учение с определенным сводом законов и правил, удовлетворяющее потребность человека в вере. Вера же — психологический феномен человека, который не нуждается в подкреплении рационализмом и объективными доказательствами. Вера определяет направленность жизни отдельного человека и влияет на ход исторических событий человечества в целом. Вера, среди прочего, способствовала падению первого Рима, возникновению Нового Рима — Константинополя и переходу от эпохи античности к эпохе средневековья. Вера, как и другие аспекты жизни, имеет свой язык тела, язык общения между Богом и его детищем — человеком. Об этом мы сможем узнать больше, погрузившись в эпоху темных времен, которая наступила после античности.
Средневековье
Конец эпохи античности пришелся на V век. Смена эпохи древности на эпоху темных времен неразрывно связана с падением Римской империи, завершением периода язычества и приходом христианской веры.
Символичной гранью между этими эпохами стал 529 год, когда увидел свет «Кодекс» Юстиниана, в котором провозглашался запрет на распространение каких-либо языческих идей, их пропаганду в школах и публичных местах. История становления христианства пропитана кровью. Обесценивание человеческой жизни, отождествление плотских потребностей и желаний с греховностью стали одними из самых характерных признаков средневековья.
Изначально римские власти воспринимали христианство и его сторонников как секту и не уделяли ему должного внимания и контроля. Но в дальнейшем это образование единомышленников стало набирать обороты, превратившись в монотеистическую религию. Эта вера нуждалась в четком своде правил, которые провозглашались на Вселенских соборах. Собрание церковных властей определяло те законы, которые привели к замене языческих разновекторных мыслей на одновекторные — монотеистичные. Мысль определяет действие. Замена способа мышления способствовала изменению действий людей и поведения целых народов.
Средневековье ознаменовалось насаждением христианской религии в мировых пределах, властью Церкви, а если называть вещи своими именами — ее деспотизмом. Если эпоха античности жила страстями, играми, вином, любовными наслаждениями и удовлетворением всех плотских желаний, то средневековье имело своей целью искоренить такие вольности.
Эталоном человеческой красоты в эпоху античности было тело физически развитое, с четко очерченными мышцами, изгибами и выпуклостями — тело древних героев-воинов. Эпоха темных веков создает новую моду телесности. Согласно христианскому учению, человеку необходимо было обуздать все свои низменные потребности тела, которые приравнивались к животному началу. Таким образом появилась мода на аскетизм. В христианстве это греческое слово, в переводе означавшее «усердное обрабатывание грубого материала, упражнение, развивающее силу человека», проявило себя в иной сфере, незнакомой языческому миру.
Аскеты проводили жизнь в уединении, посте и молитве. Они были затворниками, покинувшими соблазняющий людей мир. Худое тело, без физически развитых мышц, с выделяющимися костями, кожа бледная и болезненная, без румянца — таким был типичный облик аскета. Посты, воздержания, суровый образ жизни, нищета, послушание означали проявление высокого чувства любви к Богу и ближнему через смирение индивидуальной воли. Блокирование телесных потребностей, которые обеспечивают жизнедеятельность и нормальное функционирование тела, приводили к страданиям и жертвенности. Именно это и поощрялось. Античность была раем для тела и души, а средневековье решило отрицать плоть, подвергнув ее мученическим испытаниям. Об этом говорят слова апостола Матфея (5:29): «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввергнуто в геенну огненную». Считалось, что самобичевание через телесную боль открывало духовность, тело болью искупало содеянный им грех. Заплаченная кровью и шрамами цена позволяла обратиться к праведной жизни.
Главной модой эпохи средневековья становится высокий лоб, символизировавший мысль. Когда в Риме и Греции хотели подчеркнуть красоту тела, его оголяли. Когда это стало запретно и неприемлемо, а доблесть тела сменила доблесть мысли — стали оголять лоб, точнее делать его более высоким. Для этого волосы выбривались. Общественные нравы менялись, и это сказывалось на моде и, соответственно, на теле.
Центром доминирования над людьми становится церковь. Она — посредник между бестелесным Богом и духовным миром и телесным человеком и его миром плотских желаний. Неверных церковным учениям и праведной жизни преследовали и уничтожали. Для этого было создано церковное учреждение, предназначенное для борьбы с ересью, — святая инквизиция. Начиная со II века христианская элита определяла доктрину религии, разделяя ее на правильную точку зрения — ортодоксальную и ошибочную — ересь. Ошибочные мысли изгонялись. Вместилищем же таких мыслей был человек, его тело, его мозг. В ход пошли физические пытки как единственный способ влияния на плоть. Инквизиторам было формально запрещено проливать кровь, и поэтому нужно было изобрести такой способ «внушения», при котором факт кровопролития отсутствовал. Приговор за ересь осуществлялся на торжественном «акте веры» — аутодафе. Такое действо организовывалось на главной площади города, в присутствии духовной и светской власти, аристократии и правителя государства. Во время аутодафе оглашалось несколько приговоров, осужденных босыми, со свечкой в руках, выводили на суд граждан. Инквизиция формально передавала еретиков в руки светской власти, представители которой и оглашали приговор. Не раскаявшихся сжигали на костре живьем, раскаявшиеся еретики получали прощение и облегчали свою участь: их дозволено было сначала удушить петлей и только потом сжигать на костре. Таким образом церковь формально не преступала Закона Божьего, ведь кровь человеческая не проливалась. Повешение, сожжение, распятие были формами смертной казни. Практиковалось и обезглавливание, бывшее прерогативой государственной кары и считавшееся благородным умерщвлением. Применялась такая казнь к аристократам — воинам, подготовленным к смерти от меча. Неблагородными видами казни считались повешение и сожжение. Их обычно применяли по отношению к вероотступникам.