Йога самхита
Шрифт:
Пресекайте гнев, когда он только попытается выйти из подсознательного ума на поверхность сознательного ума. Внимательно наблюдайте за малейшим импульсом или волной раздражения. Тогда это будет легче. Примите все предосторожности. Не позволяйте ему развернуться и принять дикие формы.
Если где-то вы находите крайне трудным контролировать гнев, немедленно покиньте это место и походите быстрым шагом в течение получаса.
Молитесь Богу. Читайте джапу, медитируйте на Бога. Вы получите огромную силу.
Будьте осторожны в выборе общения. Общайтесь с близкими по духу. Встречайтесь с санньясинами, бхактами и махатмами. Читайте Гиту и Йога васиштху. ???Васиштху??? Соблюдайте брахмачарью. Принимайте саттвичную пищу, молоко, фрукты и т.д. Откажитесь от острых карри и чатни, от мяса, алкоголя и табака. Курение действует
Меньше говорите. В пустой болтовне и сплетнях расходуется много энергии. Вся энергия должна сохраняться и преображаться в оджас шакти, или духовную энергию. Это поможет медитации.
Соблюдайте трехчасовой обет молчания по воскресеньям. Молчание развивает силу воли, укрепляет силу санкальпы и приносит умиротворение ума. Вы обретаете энергию стойкости. Вы не будете лгать. Вы будете контролировать речь. Ваша энергия сохранится. Она поможет обуздать импульсивную речь.
Подлинная мауна приходит только при отсутствии двойственности и отделенности, когда прекращены все ментальные вритти, или видоизменения. Это маха мауна (великое безмолвие). Маха мауна--это парабрахман. Маха мауна--это существование.
Когда вы говорите только на духовные темы, когда вы говорите ободряющие слова для воодушевления подавленных, это тоже рассматривается как мауна.
Контролирующий себя становится стремящимся к освобождению. Он спокойно принимает приходящие радости и печали и никогда чрезмерно не радуется и не печалится. Он уравновешен. У него хорошие манеры. Он совершенный властелин своих страстей.
Мир славит его. Он дает всем сотворенным то, что они не могут получить без его помощи; он рад и счастлив этим.
Двадцать четвертая мандала
БЕД ПАН ЙОГА
Это жизненная часть сева йоги, в свою очередь являющейся центром, вокруг которого вращается йога синтеза. Сева йога--это сердце йоги синтеза, а бед пан йога--сама ее душа.
Служение очищает сердце и делает его достойным вместилищем для нисхождения божественной милости. Служение больным--величайшее очищение сердца. Это ключ к обителям бесконечного блаженства. Мокша подобна плоду амалака на ладони того, кто бескорыстно и непрерывно служит человечеству. В этом нет никакого сомнения.
Служение больным--высшая форма мананы и нидидхьясаны. Это динамичная дхьяна йога. Это критерий бхакти. Когда перед вами больной человек, чувствуете ли вы, что "Здесь мой Господь, дарующий великую возможность поклоняться Ему, оказывая небольшое служение. Позвольте мне омыть Его лотосные стопы". Служили вы хоть однажды больному человеку? Тогда вы достигните Само-реализации здесь и сейчас.
Ощутите, что человек, которому вы служите--это Господь. Тогда у вас никогда не будет и тени гхрины (отвращения и неприязни) к тому служению, на которое вы призваны. Вы очистите бед-пан пациента с великой радостью и готовностью. В ваших глазах никакое служение не будет презренным. Вы готовы перенести больного холерой на своих плечах. Никакая болезнь или нечистота не отпугнет вас, потому что вы видите в пациенте Господа. Когда вы достигнете этого состояния радостного, бескорыстного, неэгоистичного служения, знайте, что атма-гьяна рядом. Вы будете быстро продвигаться в медитации, очень скоро войдете в самадхи и достигнете самореализации в одно мгновение.
Двадцать пятая мандала
БХАГАВАД ГИТА ЙОГА
Бхагавад Гита--это евангелие духовной жизни. Она не затрагивает отвлеченные вопросы о жизни в ином мире, несвязанной с практической деятельностью здесь, но рассматривает весь диапазон опыта и устанавливает правила дисциплинирования жизни на земле. Ни один из аспектов и сфер жизни не упущен из внимания Бхагавад Гиты, все они учтены в пути преобразования, предложенным ею. Жизнь--это процесс смены переживаний, таинственно и неизбежно связанный со всей вселенной на всех ее планах существования. Поэтому предлагая решение проблем жизни и предписывая методы регуляции и гармонизации жизненных модусов, Гита вынуждена принимать во внимание всю вселенную, где протекает эта жизнь. Величие Гиты заключается в цельности ее кругозора, в универсальности ее учения и во всестороннем подходе ее доктрины. Совершенный Человек преподносит совершенную науку совершенной жизни. Эта совершенная наука Бхагавад Гиты направлена на раскрытие глубочайшей тайны и передачу ее на языке, который одновременно прост и величественен, преисполнен обаяния и достоинства, который открывает славу Духа, великолепие Божественности. Этой тайной является связь между человеком и Богом, между человеком и его окружением. Когда однажды познается эта тайна существования, это искусство жить, тогда человек поднимается из ограниченности к блаженной законченности.
Бхагавад Гита раскрывает тот факт, что первопричиной несчастий, в которых пребывает человек, является его ошибочное мнение о его отношениях с телом и миром, а фактически и с Богом. О преходящей природе тела и мира, и о бессмертной природе сознательной души забыто, и человек привязан к противоположности этой истины, думая, что тело и объекты, среди которых оно находится, имеют неизменную ценность, и что "я"--это зависимая сущность, вовлеченная во взаимоотношения с вещами, по-видимому поддерживающими ее. Шри Кришна открыто провозглашает бессмертие души и недолговечность всех ее посторонних придатков. "Несуществующее никогда не становится несуществующим",+(II--16). ???странные знаки препинания??? Душа существует, а все объективные феномены не существуют. Несуществующее нужно понимать как то, что не продолжается, то, что не сохраняется в изменяющихся процессах времени. Влечение к несуществующему и ложное представление о том, что объекты доставляют удовольствие "я", в корне поражают покой души, ибо эти пристрастия и ложные идеи происходят из неведения. "Удовольствия, рожденные контактом--это колыбели страданий; мудрец не радуется им"+(V-22). Это неведение и ложное представление являются основой жизненных страданий.
Для того, чтобы различить истину и ложь жизни, необходимо воспользоваться буддхи, или высшим разумом. Различить реальное и нереальное можно лишь когда на факты и события, становящиеся содержимым сознания, проливается свет понимания. Но чаще всего происходит так, что разум человека работает в сотрудничестве с чувствами и становится лишь орудием последних, выполняя функции передачи индивидууму характеристик объектов, воспринимаемых чувствами. он интерпретирует жизнь в терминах пространства, времени и объектов, и низводит опыт до телесного сознания. Радости и страдания жизни, даже добро и зло рассматриваются с точки зрения чувственного опыта, и кажется, что разум играет партию второй скрипки под завывание чувств. но известно, что истинное счастье невозможно обрести, обращаясь к телу и его физическим компаньонам. Знание этого факта может войти в разум человека только когда он очищен и освобожден из когтей чувств. Разум, отражающий характеристики чувственного опыта, отличен от a+priori разума, который черпает жизненные силы из внутреннего "Я" и управляет энергиями чувств, не будучи связан пространственными и временными отношениями. Но чувства будут продолжать работать даже когда разовьется независимый очищенный разум. Человек не может прекратить действовать. Действие--это закон индивидуальной жизни. Действовать, позволяя разуму привязываться к действиям--вот сущность карма йоги. "Кто свободен от эгоизма, чей разум не запятнан, тот, даже разрушая эти миры (людей), не разрушает и не связывается."+(XVIII-17).
Прекращение физических действий не является недеянием. Человек может быть физически неактивным, и все же совершающим действия. Витальное, эмоциональное, ментальное и интеллектуальные действия--вот настоящие действия. Прекращение этих действий будет настоящим недеянием. Но человек несвободен сделать это. Он вынужден действовать по самой природе своего существа. Все действия, как правило, вносят беспокойство в феноменальные оболочки личности человека. Из-за этого беспокойства он переживает ненормальное состояние своего существа. И чтобы поддерживать уравновешенное состояние даже во время беспокойной деятельности, он должен действовать в духе самопожертвования, самоотдачи, самообуздания или самопознания. Вселенная--это живой организм, каждый элемент которого волей-неволей вынужден и склонен исполнять единый закон организма. Поэтому долгом каждого является осознание этого великого организма и действие в согласии с ним. Карма-йога, которой учит Шри Кришна,--это действие, основанное на сознании абсолютности Бога, преданности себя Богу, или устойчивой сосредоточенности на Боге. Девизом жизни человека должны стать любовь и служение. Человек не может совершенно отказаться от действия, но он может нейтрализовать последствия действий, обращая их в йогическую деятельность.