Юго-западная Туркмения в эпоху поздней бронзы. По материалам сумбарских могильников
Шрифт:
Уши украшали серьгами в виде колец разного диаметра; большей частью эти кольца бронзовые (рис. 8, 1), но найдено пять серебряных (рис. 8, 2) и три золотых. Серьги продевали скорее всего в мочки ушей — в непотревоженном состоянии они встречены около ушных отверстий. Чаще всего в уши было продернуто по одному колечку с сомкнутыми краями, но есть случаи, когда при погребенном было обнаружено колечко только с одной стороны; тут возможны два объяснения: или носили одну серьгу, или та серьга, которая находилась па верхней стороне лежащего черепа, полностью разрушилась. Отмечены, однако, случаи, когда с каждой стороны черепа было найдено по два кольца разного диаметра; их центры не совпадали, ио своими верхними краями они смыкались.
Кроме простых серег в виде колец известны более сложные изделия. Они состоят из трех круглых бусин, расположенных в ряд и спаянных между собой; от средней бусины перпендикулярно линии бус поднимается стержень, загнутый крючком (рис. 8, 7). Такие серьги найдены в непотревоженном состоянии у ушных отверстий. Если кольчатых серег обнаружено всего 58 экз., то серьги из бусин попадались значительно реже — их встречено всего 6 экз.
Следующий вид украшений — браслеты. Это сравнительно редкая находка, по-видимому, потому, что браслеты были в числе объектов краж. Обнаружено всего 6 экз., но и среди них имеются разновидности. Так, были пластинчатые браслеты — в развертке прямоугольная пластина с отверстиями на узких краях (отверстия служили для связывания) ; браслет украшен пунсонным орнаментом в виде кругов в треугольных полях. Разновидностью плоского браслета следует считать образец, который не охватывал руку полностью, а дополнялся, очевидно, шнуровкой; небольшая пластина имела фестончатые края, и ее поле разделено на три части, где можно рассмотреть круговые фигуры, сделанные при помощи пунсона (рис. 8, 11). Другая разновидность браслета — более массивная по сравнению с предыдущей пластина, державшаяся на руке пружинисто, — в середине браслета сделано ребро, сообщающее изделию пружинящие свойства; на таких браслетах нет отверстий и орнаментации. Они в целом значительно шире первых, и их поверхность, по всей видимости, была просто отполирована (рис. 8, 9,13).
Украшением одежды служили нашивные бляхи (17 бронзовых и три фаянсовые; рис. 8, 3) разного диаметра (от 2 до 7.6 см). Большинство этих блях имеет по краю круг, выбитый пунсоном с внутренней стороны; некоторые украшены изображением креста, выполненным в такой же технике (рис. 8, 4). Практически у всех блях есть по два отверстия на противоположных сторонах — свидетельство того, что бляхи на что-то нашивали. Более того, часть блях встречена в непотревоженных погребениях — во всех случаях они находились на черепе или около него. Следовательно, бляхи были скорее всего нашиты на какой-то головной убор.
Прямоугольные фаянсовые и стеклянные пронизки найдены около черепа — их также могли нашивать на головной убор. Такие предметы обнаружены всего в двух могилах: в женской (С-П-6) и мужской (С-1115). Они прямоугольные в плане, на внешней поверхности имеют валики, сквозь которые проходят два сквозных отверстия (рис. 8, 5).
Украшением и принадлежностью одежды можно считать также булавки. Их найдено всего три пары. Это бронзовые острые стержни с фигурным навершием; именно последнее, а также расположение в непотревоженных могилах (С-1-16, С-П-6 и П-1-14) на груди или перед лицом погребенного позволили не считать их спицами. По-видимому, ими скалывали на груди какие-то одежды, скорее всего напоминающие плащи (рис. 8, 14, 15).
К особому виду украшений относятся бусы. Их найдено достаточно большое количество, и изготовлены они из разных материалов: металла, бронзы- (81 экз.), золота (1 экз.). Есть бусы различной формы и из разных пород камня (88 экз.); больше же всего встречено бус из стекла и фаянса (275 экз.), которые иногда кажутся вследствие ирри-зации обтянутыми тончайшим золотым листочком (рис. 8, 6).
Рис. 8. Украшения (1—15).
Бронзовые бусы, редко находимые в непотревоженном состоянии, могли носить в качестве ожерелья, однако их же могли нашивать на одежду, хотя это утверждать трудно, так как они не лежали в соответствующих местах скелета. Бусы из сердолика, лазурита, бирюзы, халцедона и других полудрагоценных пород камня найдены в 35 могилах: в каждой обычно 1—4 экз., но не более 7—10. В нетронутом погребении каменная бусина располагалась чаще всего в области груди. Очевидно, бусы из камня были в то время не столько украшениями одежды, сколько амулетами, пришитыми к ней. Надо думать, разный цвет камня имел определенное значение, что отчасти сохранилось и до сего времени; безусловно, символика цвета и породы камня менялась и, может быть, неоднократно, но важен принцип веры в свойства камней, зародившийся на заре человеческой истории.
Бусы из искусственного материала служили именно украшениями. В непотревоженном погребении удалось проследить их расположение в виде достаточно длинного ожерелья. Более того, даже обнаружены обрывки волокнистой нитки, на которую бусины были нанизаны. Они различаются по величине: мелкие круглые бусины не превышают в диаметре 3 мм, более крупные имеют форму баранки и диаметр 8—10 мм. Найдено 10 крупных бусин, среди которых есть одна сферическая (диаметр 20 мм), несколько квадратных в сечении длиной 25 мм и несколько овальных длиной до 20 мм. Под слоем патины у них сохранился естественный первоначальный цвет — они были из стекла яркого голубого цвета.
К украшениям можно еще отнести три костяные пластинки ромбической формы со сквозным отверстием в центре. Все они найдены в мужских могилах (С-1-111, 176 и.П-1-3), и пока их назначение не очень ясно. Скорее всего, это пуговицы.
К украшениям примыкают немногочисленные предметы туалета из женских могил. Прежде всего это сурьматаши: палочки из свинца, вставленные в ручку из дерева (?), служившие (такие предметы п сейчас употребляют женщины Средней Азии )для подведения бровей и ресниц (С-1-10, 116). Сюда же мы причислили четыре флакона: один бронзовый (рис. 8, 12) и три глиняных (рис. 8, 8). В два глиняных были воткнуты бронзовые стержни. Внутри этих флаконов обнаружена однородная белая зола; находившееся там вещество могло употребляться как какое-то косметическое средство. Интересно, что бронзовый флакон имелся в могиле взрослой женщины (C-I-140), один глиняный — в совместном захоронении женщины с ребенком (С-1-167), а два глиняных флакона сопровождали погребения детей (С-1-113, 169).
ОРГАНИЧЕСКИЕ ОСТАТКИ
Органические остатки в могильниках представлены панцирями степных черепах, альчиками и костями барана.
Панцири степных черепах были положены в могилу как часть погребального инвентаря, поскольку во всех случаях их нахождения не встречено костей этого животного. Все панцири примерно одного размера: длиной 10—12 см. Еще более примечательно, что остатки черепах были обнаружены в 14 женских могилах (исключение С-1-34 — погребение подростка мужского пола), причем в двух из них (С-1-129, 170) находилось по два панциря. Пока затруднительно понять причину помещения панциря черепахи в некоторые женские могилы и его символику, но надо думать, что дальнейшее изучение древних погребений и этнографических параллелей позволит решить и этот вопрос. Важно заметить, что обычай класть черепаховый панцирь в могилу существовал на той же территории в эпоху ранней бронзы (см. ниже).
Больше чем в одной трети могил (в 77) найдены альчики (220 экз.). Они чаще всего не имеют следов какой-либо обработки, однако некоторые все же слегка обточены или просверлены. Встречены альчики исключительно в погребениях взрослых, причем как в непотревоженных, так и в сильно нарушенных. Надо думать, что они не представляли никакой ценности для грабителей могил и поэтому их не трогали. В непотревоженных женских погребениях альчики располагались кучкой в ногах, причем всегда вместе с ними находилось веретено (пряслице). Мужские погребения все ограблены, и альчики в них были в переотложенном состоянии; немногие ненарушенные мужские могилы альчиков не содержали. Поскольку в женских погребениях альчики лежали рядом с веретеном, то не могли ли они служить основой, сердцевиной, клубка ниток? А как же объяснить тогда их наличие в мужских могилах? Приходится склоняться к тому, что символика альчиков, которых в ненарушенных могилах насчитывается нечетное количество — 1, 3 или 5 экз., еще не может быть с уверенностью определена.