Шрифт:
От автора
15 марта 2012 года радиостанция «Эхо Москвы» в программе «48 минут» предложила своим слушателям ответить на вопрос: «Хотели бы Вы, чтобы такой человек, как Марин Ле Пен, лидер Национального фронта Франции, возглавляла Россию?»
Итоги опроса таковы: «Да» – 63,3 %. «Нет» – 32,0 %. «Затрудняюсь ответить» – 4,7 %. Результат, я думаю для сугубо либерального «Эха» был столь же неожиданным, как и сам вопрос для многих его слушателей. Дело, видимо, в том, что тематика предвыборных выступлений Марин Ле Пен, как раньше высказывания Жан-Мари Ле Пена, ее отца и предшественника на посту президента откровенно правой партии «Национальный фронт», с некоторых пор все больше привлекают российскую аудиторию. Такой интерес, как очевидно, объясняется тем, что при всем различии наших стран, мы столкнулись с одними и теми же проблемами – неконтролируемой иммиграцией и напрямую связанными с ней агрессивной преступностью этнических
В «Национальном фронте» Франции рассматривают эту аналогичную нашей напасть как относительно бескровную, но все-таки оккупацию. Продолжая эту аналогию, могу сказать, что коррумпированные чиновники и силовики РФ жизненно заинтересованы в сохранении и наращивании этого вторжения инородцев и иноземцев в Россию. Они – своего рода коллаборационисты, типа тех вишистов, которые помогали Гитлеру управлять оккупированной Францией. Не секрет, что «новые оккупанты», вторгшиеся в Россию – главный источник их обогащения за счет взяток и поборов с этих, по сути дела, глубоко несчастных людей. Беженцы из Ливии и Египта, из Сирии и Туниса, готовые на плотах из картонных ящиков пересечь Средиземное море, чтобы только попасть в Италию или Францию – это такие же изгои, как и проникающие в Россию всеми правдами и неправдами жители разоренной Киргизии, обездоленного Таджикистана и выходцы из Абхазии, Южной Осетии и российских регионов хронической безработицы, прежде всего из республик Северного Кавказа. Мы не знаем, как решить эту проблему. А вот Марин Ле Пен знает, что надо делать, чтоб уберечь нацию от такой напасти, как бесконтрольная иммиграция. Она открыто говорит о причинах этого явления, и к ее мнению действительно стоит прислушаться.
В интервью российской газете «Коммерсант» Марин Ле Пен сказала: «Глобализация парадоксальным образом ускорила отход от национальной идентичности. В мире, где людей пытаются любой ценой оторвать от их корней, сделать из них только потребителей, в определенный момент маятник возвращается: происходит возврат к идентичности или через ощущение принадлежности к нации, к существующим в стране ценностям, или, если эти ценности ослаблены, через религию. Таков смысл исследования, проведенного и напечатанного в газете Le Monde. Оно наделало много шума. Исследование касается парижских пригородов, и в нем делается вывод, что отсутствие там ценностей Французской Республики привело к замене национальной идентичности идентичностью религиозной. В результате возникает ситуация, когда на вопрос «Вы француз?» можно услышать ответ: «Нет. Я мусульманин». Сегодня глобализация, которая противоречит природе человека, ускорила развитие этого феномена. Он усугубляется всевозможными трудностями, существующими в нашем обществе, – безработицей, коррупцией и т. д. И с этим феноменом необходимо считаться. И Россия, и Франция – европейские страны. И для нас это настоящая проблема» («Коммерсантъ», № 43 (947), Коммерсант-Власть. 31.10.2011).
Марин Ле Пен считает, что глобализация мировой экономики не менее опасное проявление современного тоталитаризма, чем радикальный исламизм, провозгласивший глобальный джихад за создание «всемирного исламского халифата». Она противопоставляет эти два понятия, так же, как в свое время противопоставляли нацизм и коммунизм. Но глобализация и радикальный исламизм – это, как ни странно, две стороны одной и той же медали по имени современный тоталитаризм. Речь идет о новых претензиях на мировое господство. Глобалисты ведут свой «джихад» за мондиализацию под лозунгами прав человека, демократии и рыночной экономики. Исламисты также объявили глобальный джихад, добиваясь создания Всемирного халифата с Кораном в руках и под зеленым знаменем ислама. Но так же, как глобалисты не верят ни в Бога, ни в дьявола, а уж тем более не намерены соблюдать права человека где бы то ни было, если это будет мешать их целям и возможности получать сверхприбыль, так и исламисты вовсе не намерены следовать заветам Пророка. Они извращают смысл Корана и суть ислама, используя, казалось бы, невинные религиозные постулаты для распространения своего влияния и власти на весь мир. И тем, и другим для достижения их целей необходимы одержимые люди без роду и племени, лишенные национальных корней и национальной идентичности, не принимающие на дух культуру и обычаи тех стран, где они волею судьбы оказались, и ненавидящие те народы, среди которых живут. Это – те, кого сегодня называют «номадами», новыми кочевниками, мигрирующими по планете по азимутам спроса на рабочую силу и пушечное мясо. Одних объединяет стремление к наживе. Других –
Где-то эти «два тоталитаризма», о которых говорит Марин Ле Пен, противоборствуют, где-то объективно помогают друг другу. В любом случае они оказывают разрушительное воздействие на современное общество и его окружающую среду, как природную, так и политическую. И не исключено, что слияние этих тоталитаризмов на базе общих целей может привести к глобальному взрыву, как при слиянии двух половинок обогащенного урана в атомной бомбе. Патриотизм, любовь к своему народу и своей Родине, верность своей истории, вере и цивилизации – вот что только и способно остановить агрессию и того, и другого тоталитаризма. И, видимо, недалек от истины основатель «Национального фронта» Жан-Мари Ле Пен, когда говорит, что теперь пришло время нового лозунга – вместо «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», пора призвать к объединению националистов всех стран.
2012-й – год президентских выборов во Франции, в которых Марин Ле Пен выступила как один из трех наиболее влиятельных претендентов, наряду с президентом Франции Николя Саркози и лидером социалистов Франсуа Оландом. Она предложила действенную программу не столько даже преобразований, сколько приведения в порядок всей системы управления французским государством. В первую очередь – это контроль над нелегальной иммиграцией и тем, что ее объективно поощряет. Но это лишь часть ее программы. «Голосуя за меня, французы открыли дверь навстречу переменам», – заявляет лидер «Национального фронта». По ее словам, Франция стоит на пороге «демократической мирной революции консервативного типа». В рамках этой революции, конечно, произойдут перемены не только во внутренней, но и во внешней политике Франции. Марин Ле Пен выступает за ее выход из блока НАТО и за радикальное улучшение отношений с Россией. Во многом ее взгляды схожи с подходом национально-патриотических сил нашей страны к мировым и внутренним проблемам. Лидерам России, где почти одновременно с Францией также произошла смена президентов, право, есть что из программы Марин Ле Пен позаимствовать.
Эта книга не была задумана как некий рецептурный справочник для политиков, ищущих популярности. Вы найдете в ней рассказ о лидерах правой Франции, об их предшественниках и их кумирах, о тех, кто целью своей жизни избрал борьбу за Францию для французов, так же, как многие из нас избрали путь борьбы за Россию для русских.
К судьбам французов я не могу быть равнодушным. Я проработал корреспондентом во Франции почти 15 лет и знаю тех, о ком пишу, и страну, где они живут, не только по книгам и прессе, но и по личным впечатлениям. Больше всего при работе над этой книгой меня интересовало то, откуда вышли ее герои и как пришли к своим нынешним убеждениям. Во многом, поэтому, перед вами рассказ не только о них, но и об истории правого движения и о политической борьбе в сегодняшней Франции, о ее самых острых проблемах, которые волнуют французский народ, как и нас всех, уже потому, что проблемы у нас во многом общие.
Перед началом президентской кампании 2012 года Марин Ле Пен задали такой вопрос: «Не секрет, что в России у вас много единомышленников. Что бы вы им посоветовали?» Она ответила: «У меня нет привычки вмешиваться во внутренние дела иностранных государств. Я глава французской политической партии, и моя основная задача – удовлетворять ожидания и защищать интересы своих соотечественников. Тем не менее, мне кажется, что русские очень дорожат своим национальным суверенитетом, национальной идентичностью и геостратегическими интересами. И я могу только пожелать им сохранять это направление». В Рунете реакция на это заявление Марин была однозначной: «Эх, нам бы таких националистов…»
Тут, как говорится, ни прибавить, ни убавить.
Глава первая. «Тулузский стрелок»
Тулуза – древний город. Задолго до того, как она появилась на карте Франции, там, на берегах реки Гаронны было основано галльское поселение Толоса. В 106 г. до н. э. его захватили римляне, а с падением Римской империи город под разными названиями переходил из рук в руки, пока окончательно не стал Тулузой и не перешел под эгиду французской короны. Это произошло в конце X века. Как нигде во Франции, в Тулузе веками сохранялось культурное наследие Древнего Рима – от римского права до римского классицизма в архитектуре. С 1299 года здесь действует университет, один из самых древних в Европе. У Тулузы своеобразная архитектура, ее называют «розовым городом» из-за цвета кирпича – традиционного материала, из которого был выстроен старый город редкой красоты. Нельзя пройти мимо древних храмов Тулузы. Великая романская базилика Сен-Сернен строилась на месте позднеантичного храма в 1080–1120 гг. Она внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Туристам обязательно покажут здесь первый храм доминиканского ордена – церковь якобитов XIII–XIV веков в готическом стиле, где находится могила великого богослова Фомы Аквинского, и конечно, Кафедральный собор Сент-Этьен. Он был заложен в 1073 году и строился не одну сотню лет.
Как центр высокой культуры во Франции, Тулуза всегда привлекала к себе литераторов и ученых, и вовсе не случайно при Шарле де Голле в Тулузе разместились Национальный центр космических исследований и связанные с ним предприятия оборонной и авиакосмической отраслей. Начался быстрый рост города, что сопровождалось не только быстрым экономическим и социальным подъемом, строительством современных кварталов и новых пригородов, но и быстрым прибыванием числа иммигрантов.