Зачем в 17-18 веках переписали историю, а в 20-21 – замалчивают «Новую хронологию»

В данной работе будет использована Новая хронология (НХ), разработанная в конце 20 века в МГУ под рук. акад. А.Т.Фоменко. Она показывает, что письменная история человечества не насчитывает многие тысячелетия, как это считает Официальная история (ОИ), а укладывается в последнее из них. Более ранние события в ОИ получены путем пересказа событий 11-17 веков, с внесением правок, маскирующих дублирование [1,с.542]. Но зачем удлинять историю подложными веками, и заполнять их столь же ложными событиями? Это было сделано ради насаждения несправедливого права «частной собственности», которому люди противились, ибо прежде жили по справедливому принципу «каждому по труду». Уважаемые читатели, не торопитесь на этом прекращать чтение, ибо с данным утверждением, как бы нелепым оно вам не показалось, согласуются заявления западных

правителей и политиков, подробнее об этом будет ниже.

Побуждением к прекращению чтения может быть также психологический фактор. Длинная Официальная история нам приятнее, чем Новая хронология, ибо, чем дальше мы видим свое прошлое, тем выше наше личное самоутверждение [1,с.16]. Как следствие, знакомство с НХ пробуждает немедленно возражать: такого быть не может, мы привыкли думать иначе. Если не преодолеть этого искушения, то чтение настоящей работы вместо расширения кругозора, к сожалению, принесет одну лишь досаду.

Сегодня Христианство – это наставления (поститься, терпеть обиды и т.д.) для обретения «вечного блаженства» после смерти. Но можно показать, что изначально Христианство представляло собой принципы справедливости в земной жизни, и было, по сути, средневековым Социализмом. Начнем с того, что русские, согласно историку 17 века Андрею Лызлову, скорее всего, происходят от скифов, мигрировавших из Азии на Оку и Волгу, а не от европейских варягов, как это говорит Норманская теория. Вероятно, местные племена в междуречье Оки и Волги, называли пришедших сюда скифов велико-россами (из-за высокого роста) и бело-россами (из-за белой кожи, светлых глаз и волос), в совокупности – русскими. Занятую же ими территорию – Великой Русью (на верхней Волге) и Белой Русью (на Оке). Скифы также были известны своей справедливостью, которая ставилась в пример другим народам: Аще бы христианский который народ имел в себе такую мерность, яко они, не точию земля, но и небо любило бы их [2,с.3+3,п.2.1].

Происходивший по матери из справедливых русских/скифов, наследник византийского престола Андроник I Комнин, был призван на правление, когда шло вымирание народа. Оно было следствием поборов, творимых знатью в сговоре с чиновниками под видом повторного сбора «подати царю». Вероятно, обращение к русскому Андронику было сделано в надежде, что воцарившись, он установит справедливость присущую его народу, и спасет Византию от вымирания. Так оно и произошло. Вступив в правление, Андроник, согласно византийскому летописцу Никите Хониату [3,п.3,4,5], стеснил руки жадные до чужого, и с того, кто отдал кесарева кесареви (заплатил налог), никто больше не спрашивал. Позже, в 19 веке этот принцип Андроника был назван принципом Социализма «каждому по труду». При этом знатные лица не лишались заработка – им полагались управленческие места, но за самоуправство строго спрашивалось: Если кто из вас занимает какую-либо должность, то пусть утвердит самого себя, и своих подчиненных в страхе Божием и покорности моей царской власти. В противном случае строго будет взыскано за преступление, даже если сам будет невинен руками и чист сердцем, а его подчиненные сделают преступное дело. отсюда произошел еще один принцип Социализма – взаимного служения или всеобщей трудовой обязанности. Андроник также прекратил продажу чиновничьих мест, а занимал их лицами, избранными народом. Эта мера пресекала коррупцию, и стала принципом «выборности начальствующих» при Социализме. В результате вымирание Византии прекратилось (населенность во многих областях увеличилась), и Андроник еще при жизни получил второе имя Христос Спаситель [3,п.12+4,п.1.3]. Скорее всего, именно от этого второго прозвания Андроника произошел термин «Христианство», который в то время означал просто «справедливое правление». Подложную трактовку ему, сохраняющуюся по настоящее время (правила для обретения блаженства в загробной жизни) дали ему позже, когда стали насаждать «несправедливое правление» по праву частной собственности.

Для большинства читателей настоящей работы происхождение Социализма из средневековой

Византии должно выглядеть весьма неожиданным. Но премьер-министр Великобритании – У.Черчилль и будущий посол США в СССР – Дж.Кенанн оставили заявления, показывающие, что в этом они ни сколько не сомневались. Так Дж. Кеннан в 1946г написал: Не имеет значения, является Россия коммунистической или антикоммунистической; важно, что она унаследовала нравы Византии, и это делает ее нашим главным врагом. Вполне очевидно, что под «византийскими нравами» посол понимал закон Андроника «каждому по труду», а поставив его вне зависимости от коммунизма, указал, на его первичность по отношению к последнему. С послом Дж.Кеннаном солидарен премьер-министр Великобритании У.Черчилль. Прилетев в Германию на Потсдамскую конференцию (1945), он сначала посетил Берлин. Увидев на площади перед разрушенным рейхстагом плакат со словами И.Сталина, прокомментировал его: Мы тут ждем конференцию, а Сталин ее уже начал без нас – хитрый византиец. Черчилль не назвал Сталина, ни большевиком (по партийной принадлежности), ни коммунистом (по идеологической приверженности), но назвал «византийцем». Значит, и он считал, что коммунизм (социализм) произошел из Византии [4,п.2.2].

Известно, что К.Маркс условием победы своего научно-теоретического Социализма назвал его распространение по всему миру. И это не могло быть чисто теоретическим выводом, ибо для него недоставало исходных данных. В действительности, это условие было заимствовано из практического Социализма, содержащегося в Мировой империи Рюриков, вымаранной из истории в 17/18 веках. Остановимся на этом подробнее.

Знатные лица и византийские чиновники, которых Андроник/Христос Спаситель лишил нетрудовых доходов, подняли мятеж и распяли его в 1185 году. В ответ, русский род князей Рюриков, из которого происходил Андроник, отомстил за его распятие Крестовым походом 1204г [1,с.55]. В ходе его был взят и сожжен ЦарьГрад, который еще назывался Иерусалимом. Современный палестинский Иерусалим построен не ранее 17 века и на его подложность указывает то, что русскими царями он никогда не посещался. Позднее, в 14 веке, когда ЦарьГрад/Иерусалим был перенесен с азиатского берега Босфора на противоположный европейский берег, он стал называться Константинополем [4,п.5.3]. На тождество Константинополя с евангельским Иерусалимом указывает то, что цари Романовы, объявив Россию центром Христианства, постоянно стремились присоединить к ней Константинополь.

После взятия ЦарьГрада/Иерусалима силы Рюриков истощились, и они вернулась на родину. Там рейдом Батыя (1237г) они объединили русские княжества в единое сильное государство. Сегодня это называют «установлением на Руси монголо-татарского ига», что нуждается в пояснении. «Иго» в широком понимании означает «правление». Но почему «правление» названо «монголо-татарским»? Скифы, мигрировавшие на Оку и Волгу, согласно А.Лызлову, назывались еще «монгаилы» и «тартаре». Об этом в 13 веке, естественно, хорошо помнили и правление/иго Рюриков, происходивших из «монголо-татар», соответственно назвали «монголо-татарским». Оно, как и правление Андроника, было справедливым; представлять же его иноземным угнетением стали в ходе глобального переписывания истории в 17/18 веках, о чем будет ниже в разделе 3.

Проведя объединение княжеств, Рюрики вернулись в Византию, где снова взяли ЦарьГрад (1261). Это в ОИ представлено освобождением от латинских крестоносцев, которые, по-видимому, заняли город после ухода русских в 1204г. Затем колониальными походами своей Орды князья Рюрики создали Мировую империю, со справедливым правлением по принципу Андроника «каждому по труду», получившему известность как Христианство [4,п.3]. Таким образом, Христианство распространялось по миру русскими князьями и их войском, а вовсе не 82 апостолами, в чем убеждает Церковь после переписания истории (17/18вв) и вымарывания из нее Мировой империи Рюриков.

Византийская знать, лишенная русским родом Рюриков возможности нетрудового обогащения, изыскивала способ его восстановления с помощью «права частной собственности». Им узаконивались ранее незаконные поборы, творимые знатью с чиновниками под видом «повторного сбора подати царю» [4,п.4.2.]. Отсюда социал-демократы 19 века «право частной собственности» называли «узаконенным грабежом».

Конец ознакомительного фрагмента.