Загадки казацких характерников

Каляндрук Тарас

Тогда военачальники приказали идти на генеральный штурм всему войску. Бушу окружили со всех сторон. Лянцкоронский велел коннице спешиться и лезть на скалы; послал туда даже погонщиков и слуг. Но все усилия были напрасными: левенцы сыпали на них градом пуль, бросали огромные бревна, и поляки падали со стен. Буша была неповреждена.

Чернецкий заметил, что можно спустить воду из пруда, который примыкал к городу в самом неприступном месте: сделали плотину, вода обмелела и в то время, когда казаки отражали сильное наступление, польская конница спешилась, перешла через пруд и напала на одну башню. Казаки долго защищали это место, много польских солдат погибло, но все время прибывали новые подкрепления к этому слабому месту. Сделав пролом в стене, подожгли башню и ворвались в город, тогда как другие, пользуясь раздробленностью сил осажденных, во многих местах взбирались на стены. Невозможно было удержаться против большого войска. Гречко пал в битве. Русы, не желая быть пленными, жгли свои дома и умерщвляли друг друга. Жена убитого сотника Зависного, сказав: «Не хочу после милого мужа стать забавой для солдат! — подожгла бочку и взлетела в воздух». Ободренные ее примером

женщины бросали в пламя и колодцы своих детей и сами следовали за ними. Погибло 16 000 храброго народа. Все имущество стало добычей огня; солдаты не получили вознаграждения за потерю товарищей и собственные раны. 70 женщин успели спрятаться в пещере недалеко от города, закрытого густым терновником. Но некоторые, убегая, потеряли по дороге свои наметки (женский головной убор — прим. пер.). Это заметили слуги и полковник Целарий получил приказ принудить их сдаться.

Отряд левенцев в бою. Рисунок И. Манца.

Казак-победитель. Рисунок М. Дерегуса.

— Выходите! — кричали им солдаты. — Мы обещаем вам жизнь, прощение, сохранность вашего имущества. Не губите бесполезно себя. Из пещеры им ответили выстрелами. Целарий не стал посылать солдат на бесполезную смерть, а придумал другой способ выдворить их из тайника: неподалеку с горы бил источник, и он приказал отвести его и направить прямо в пещеру. Женщины утонули, но ни одна не отдалась в руки победителям» (164, 698–699). Когда читаешь это — стынет кровь в жилах: эти люди не боялись смерти, они боялись только потерять свою честь. Недаром именно на Подолье сохранилось интересное казацкое приглашение гостя в дом «Дома наши на кладбище, а Вас прошу к куреню» (334, 91) (курень — казарма на Сечи). Такое приглашение может быть только у народа-воина, который считает своим долгом героически умереть за родину. Такое поведение напоминает один к одному героическое поведение отдаленных от нас за тысячи километров потомков арийцев — раджпутов, которые также называли себя сингхами, то есть львами, а при осадах врагами их крепостей, когда раджпуты видели, что надежды на спасение нет, жены собирались в подземельях крепости и проводили ритуальное сожжение «джаухар», а мужчины настежь открывали ворота крепости и бросались в свой последний бой «шака» (321, 192).

Левенцы. Рисунок И. Манца.

Изображение солнца на казацкой пороховнице. XVIII в.

Еще в 1702 году подольская шляхта просила польского коронного гетмана Й. Потоцкого помощь против левенцев. Левенцы участвовали в восстаниях Семена Палия и Самуся против Польши (79, 116). Когда эти восстания были подавлены, левенцы влились в состав гайдамацких отрядов. Ведь, как утверждает В. Грабовецкий, именно от левенцев началось гайдамацкое движение, которое «было разновидностью движения левенцев, дейнеков, оно унаследовало у них организацию и тактику» (75, 81). На отряды левенцев опирался и знаменитый гайдамацкий руководитель Верлан, который после подавления его восстания нашел приют именно на территории, контролируемой левенцами (301, 611). А народная память сохранила песню о атамане гайдамаков Левенченко, который беспощадно расправлялся с польскими панами:

"Ой Левенче, Левченоньку, Ти удовин сину, да козаченьку! Вже ж на тебе всі пани Встали із ізрадою, Хотять уловити громадою". “Ой я ж бо їх да не боюся, Я ще молод козак, вислужуся: За два коня ворожії, За дві шаблі золотії". Погодивши да не забаривши, Да ведуть левенця уловивши. Ведуть його да улицею, Зв'язавши руки сирицею. За ним іде ненька старенька, Сестра рідненька. "Чи я ж тобі, сину не казала, Чи я ж тобі, брате, не говорила… Що не рубай ліса Лебедина!" Вирубавши да зволочивши та запиливши, Ой пішов Левенець затуживши; Пішов же він попід лугом, А підпираючись тугим луком. Прийшов же він да до криниці, До холодної да до водиці. Ой стоять коні да поплутані, пов'ючені, Вони од Левенця не утечені! Лежать пани да порубані, помучені — Вони од Левенця не утечені!.. [45] .

45

«Ой Левенче, Левченоньку, Вдовий сын и казачок! Вот все паны очень хочут Поймать тебя всем обществом». «Ой я их не боюсь, Казак я молодой, выслужусь: За два вражеских коня, За две сабли золотые». Спустя не заставив себя ждать, Ведут пойманного левенца. Ведут его улицей, руки связав Сыромятным ремнем. А за ним идут старушка-мать, Сестренка родная. «Разве я тебе сынок не говорила, Разве я тебе брат не сказывала… Не руби лес Лебедина!» Вырубив, вытащив и распилив, Пошел Левенец загрустивший; Пошел он вдоль луга, Опираясь на тугой лук. Пришел он к колодцу, К холодной водице. Стоят кони стреноженные и навьюченные, Они от Левенца не убежали! Лежат паны зарубленные, замученные — Они от Левенца не убежали!..

(133, 459).

Часть левенцев переселяется и оседает на Левобережной Украине. От них происходят знаменитые казацкие роды Левенцев, Левитских, Левченков, Левчуков, Левицких и тому подобное.

А те из левенцев, что остались, продолжали беречь былую славу и традиции рода древнего, велетовского, который побеждает Черного Льва и возвращает Матери-Земле Святое Солнце. Именно поэтому после уничтожения Сечи казацкие характерники двинулись в Западную Украину и особенно во Львов. Ведь они знали: за короткое время пробудится древний Львов — мистический центр силы древних исполинов-львов — и разбудит всю Украину. И тогда сбудется предсказание гениального Кобзаря:

Церков-домовина розвалиться… із-під неї Встане Україна. І розвіє тьму неволі, Сеті Правди засвітить, І помоляться на волі Невольничі діти! [46]

Список использованных источников

1. А. П. Максим Илляшенко — полковникь Лубенський 1677–1687 // Киевская старина. 1891. — Т. XXXII.

46

Церковь-гроб развалится… и из-под нее Встанет Украина. И развеет тьму неволи, Засветит Правды свет, И помолятся на свободе Невольничьи дети!

2. А. Р-въ. Небесные архистратиги во образе запорожцевъ, // Киевская старина. — 1887. — Т. XIX.

3. Абаза К. Казаки. — СПб., 1890.

4. Агаджанян Н., Катков А. Резервы нашего организма. — М.: Знание, 1990.

5. Агафонов О. Казачьи войска России во втором тысячелетии. — Москва — Киров: КОГУП Кировска областная типография, 2002.

6. Андрусяк М. Державні змагання українців на Далекому Сході (1917–1912 рр.) // Літопис Червоної Калини. — 1991. — № 1.

7. Андрусяк М. Запорозька еміграція // Українське козацтво. 1968 № 3/4 (11/12).

8. Апанович О. Сагайдачний Петро — український козацький гетьман // Кур'єр Кривбасу. — 1998. — № 106. — С. 101–123.

9. Апушкинъ В. Русско-японская война 1904–1905. — М. 1910.

10. Архів Крайової Пластової Старшини Пласт. — НСОУ.

11. Бабенко В. Украинцы Башкирской ССР. — Уфа: УрО РАНЮ, 1992.

12. Бабичъ А. Загадочный портретъ Шевченка // Киевская старина. — 1887. — Т. XVIII.

13. Багряний І. Тигролови: Роман. Огненне коло: Повість. — К.: Укр. письменник, 1996.

14. Бандрівський М. З минулого Знесіння // Галицька брама. — 1996. — № 12.

15. Бандрівськиіі М. Сварожі лики. — Львів: Логос, 1992.

16. Бантыш-Каменский Д. История Малой России от водворения славян в сей стране до уничтожения гетманства. — К.: Час, 1993.

17. Бараниченко В. Схватка над бездной. История кубанского казачества в контексте мировой истории. Факти и версии. — Краснодар: Советская Кубань, 1999.

18. Бардадым В. Ратная доблесть кубанцев. — Краснодар: Северньїй Кавказ, 1993.

19. Безклубий А. Лист-стаття. — 17. 12. 2004. — Архів автора.

20. Безхутрий М. Сергій Васильківський. — К.: Молодь, 1979.

21. Белинский В. Страна Моксель или открытие Великороссии. — К.: Вид-во ім. Олени Теліги, 2006.

22. Бескидъ Н. Карпаторусская древность. — Ужгородъ, 1928.

23. Бибиков С. Древнейший музыкальный комплекс из костей мамонта. — К.: Наукова думка, 1981.