Загадочная Московия. Россия глазами иностранцев
Шрифт:
Как оказалось, именно Олеарийбольше всех других иностранцев писал о русских празднествах:
«Как русские торжественно справляли праздник Входа в Иерусалим, или Вербное воскресенье, и праздник Пасхи.
10-го апреля, в Вербное воскресенье, русские торжественной церемонией справляли праздник Входа Иисуса Христа в Иерусалим. Великий князь, которого в предыдущий день просили о позволении посмотреть на это зрелище, прислал послам обычные их две лошади и еще пятнадцать лошадей. Против ворот Кремля нам отвели просторное место, а русских, которых перед Кремлем собралось более десяти тысяч человек, велено было отстранить, чтобы мы лучше могли видеть процессию. За нами, на помосте, должны были стоять персидские послы со своею свитою. Процессия, направлявшаяся из Кремля в Иерусалимскую церковь,
Сначала великий князь со своими боярами был в церкви Пресвятой Марии и слушал там обедню. Потом он вышел в торжественной процессии, вместе с патриархом, из Кремля. Впереди на очень большой и широкой, но весьма низкой телеге везли дерево, на котором было нацеплено много яблок, фиг и изюму. На дереве сидели четыре мальчика в белых сорочках, певшие: «Осанна».
За ним следовали многие попы в белых ризах и драгоценном богослужебном одеянии. Они несли хоругви, кресты и иконы на длинных палках и пели в один голос. У некоторых были в руках кадильницы, которыми они размахивали в сторону народа. Далее шли знатнейшие гости или купцы. За ними шли дьяки, писцы, секретари и, наконец, князья и бояре, иные с пальмовыми ветвями.
Потом следовал великий князь в великолепных одеждах и с короною на голове. Его вели под руки знатнейшие государственные советники, как-то: князь Иван Борисович Черкасский и князь Алексей Михайлович Львов. Сам он вел за длинные уздцы лошадь патриарха. Лошадь была покрыта сукном; ей были приделаны длинные уши для сходства с ослом.
Патриарх сидел на ней боком; на его белую круглую шапку, осыпанную очень крупным жемчугом, также была надета корона. В правой руке его находился золотой осыпанный драгоценными камнями крест, которым он благословлял окружающий народ. Народ же весьма низко кланялся и крестился на него и на крест его. Рядом с патриархом и позади него шли митрополиты, епископы и другие попы, несшие то книги, то кадильницы. Тут же находились пятьдесят мальчиков, одетых большею частью в красное; одни снимали перед великим князем свои одежды и расстилали их на дороге, другие же вместо одежды расстилали разноцветные куски сукна, для того чтобы великий князь и патриарх прошли по ним. Когда великий князь подошел к послам, и послы ему поклонились, то он остановился и отправил к ним своего старшего переводчика Ганса Гельмса, велев спросить о здоровье их. Он обождал, пока переводчик опять вернулся к нему, и потом продолжал идти дальше к церкви. Пробыв в церкви с полчаса, они опять вернулись в прежнем порядке. Великий князь опять постоял около места послов и велел им сказать, что в этот день они получат кушанья с его стола. Однако вместо этого нам лишь удвоен был обычный наш корм или провиант.
Патриарх дает великому князю за то, что тот ведет его лошадь, двести рублей или четыреста рейхсталеров. Это Вербное воскресенье и в других русских городах справляется с подобною же торжественностью: патриарха при этом заменяют епископы или попы, а великого князя — воеводы.
17-го апреля, в день Святой Пасхи, среди русских было большое веселье, как ввиду веселого дня Воскресения Христова, так и ввиду конца их продолжительного поста. В этот день, а также и в течение четырнадцати дней после него все решительно, знатные и простые люди, молодые и старые обзаводятся крашеными яйцами. На всех улицах ходят бесчисленные торговцы яйцами, продающие подобные вареные и украшенные разными красками яйца.
Когда они встречаются на улицах, то приветствуют друг друга поцелуем в уста. При этом один говорит: «Христос воскресе», другой отвечает: «Воистину воскресе».
И решительно никто, ни мужчина, ни женщина, ни вельможа, ни простого звания человек, не откажет другому в таком поцелуе и приветствии, равно как и в крашеном яйце. Сам великий князь раздает подобные пасхальные яйца своим знатным придворным и служителям. У него было даже обыкновение в пасхальную ночь, до прихода к заутрене, посещать тюрьмы, открывать их, давать всем заключенным, — а таковых всегда бывало немало, — по яйцу и овчинному полушубку со словами:
— Пусть они радуются, так как Христос, умерший ради их грехов, теперь воистину воскрес.
После этого он опять приказывал запирать тюрьмы и уходил в церковь.
В течение всего времени Святой Пасхи раньше не только происходило по частным домам посещение добрых друзей, но прилежно посещались духовными
Поразительно разноречивы были отзывы иностранцев, посещавших Московию. Объединяло их, по мнению Барона, только одно: неподдельный интерес, поскольку жизнь среди русских оказывалась в той или иной степени весьма увлекательной, шла ли речь о покупке дешевых драгоценных камней и мехов, совместных обедах, игре в шахматы и кости или, на худой конец, выискиванию недостатков у хозяев. Турбервилль, явно чувствовавший себя обиженным русскими, написал:
Мой Паркер, придуманы были для писем бумага, перо и чернила, Свободные руки даны, чтоб писать, лишь времени только б хватило. Вспомни и это, и нашу любовь, ту, что годами проверена, Перо мое упрекай — не меня, — но если б тебе не писал я намеренно! Итак, оттолкнула корабль мой судьба от берега всем нам родного, Заставила царство другое искать, которое было мне ново. Тебе поведенье людей описывать буду пространно, Все то, что у них нам так непривычно и странно.Барон, кстати, знал, почему юный английский джентльмен был обижен. Он надеялся поправить свое состояние, расстроенное неудачливой игрой на родине. Но среди русских его тоже не посетила удача:
Здесь любят шахматы, чтоб только непременно был «шах» и «мат», ведет игру любой, Хотя умения большого достигают они своею постоянною игрой. Еще они играют в кости, как кутилы, А жулики и в поле сели бы играть, лишь только бы что ставить было. Как и у нас, в игре используются маленькие кости, Игрок их поднимает вверх и должен через палец перебросить. Но все же полагаю, кости — не для них игра, В нее идут и лошади, и седла — все, что дешевле серебра. Поскольку любишь ты играть, мой Паркер милый, Желаю я, чтоб та игра тебя скорее утомила, И думаю, что ты не разобьешь моих надежд, И не захочешь долго быть средь этаких невежд.Другой стихотворец, тоже, как и Турбервилль, попавший к русским морем вместе с Олерием, Пауль Флеминг,писал об их стране иначе:
Так значит, здесь сошла ты в наше поколенье Святая простота, святое украшенье, Ушедшее от нас? Так значит, вот страна, Что честью, правдою и до сих пор полна? Барон перечитал эти строки с удовольствием.Ложного свидетельства не произноси.
Глава 7
Рано или поздно все дела завершались, все ожидания заканчивались, и иностранные послы собирались в обратную дорогу.
Путь домой
Паспорт
Прежде всего, надо было испросить для отъезда разрешение и получить от русских властей отпускную грамоту, или, как ее называли по-русски, подорожную грамоту, иными словами, паспорт [99] , что означает буквально напутственное слово.
Подорожные для всех иностранцев, уезжавших домой, бывали примерно одинаковыми, неважно, собирались они ехать по суше или по воде. У Барона сохранился список с грамоты, полученной Олеарием:
99
Pass, Path (нем., англ.) — тропа, перевал, дорожка, Wort, Word — слово.