Законы истории и особенности мировых цивилизаций
Шрифт:
В 1126 году войска Цзинь дошли до столицы империи Сун. Город выстоял: чжурчжэни не смогли его взять. Однако они вернулись на следующий год – Бяньлян пал, а император, его отец и весь двор были уведены в плен…
Это была национальная катастрофа. Но один из сыновей бывшего императора Хуэй-цзуна – двадцатилетний Чжао Гоу бежит на юг, где объявляет себя новым правителем Китая (Гао-цзун, 1107-1187) 76 .
В последующие годы возрожденная империя Сун с переменным успехом воевала с чжурчжэнями, но так и не смогла вернуть север страны. Война продолжалась вплоть до 1141 года, когда с империей Цзинь был заключен мир, – в обмен на ежегодную уплату дни (серебром и шелком).
76
Начинается эпоха «южной Сун» (с 1131 года – столица Линьань).
Гао-цзун выступал продолжателем внутренней политики своих предшественников, поощряя развитие торговли, а также уделяя внимание социальной сфере (общественные бани при буддийских монастырях, казенные больницы).
Император Гао-цзун отрекся от престола в 1162 году, посвятив последние годы жизни поэзии и каллиграфии, в чем немало преуспел. При его последователях дела в империи Сун постепенно приходят в упадок и, как это бывало уже не раз в истории Китая, при дворе усиливается влияние женщин и евнухов.
При императоре Нин-цзуне (1194-1224) начинается массовый выпуск бумажных денег, что приводит к росту цен (инфляция). В это время получают признание идеи Чжу Си (1130-1230), который прежде подвергался гонениям.
Чжу Си называют вторым человеком в конфуцианстве после Кун-цзы. Он развил идеи своих предшественников и превратил сугубо политико-этическое учение Конфуция в полноценную философскую систему, дополнив ее онтологией (учением о бытии).
В представлениях Чжу Си в основе всего лежат два начала: Ли («порядок») и Ци («воздух»). Ли определяет природу вещей. Источником Ци является Тайцзи («Высший предел», Дух?). Тайцзи характеризует постоянная творческая активность, подвижность.
Концепция «Ци» в Китае до сих пор пользуется большой популярностью, став одной из основ «народной религии» в Поднебесной. И хотя у этого понятия – множество определений, как правило, под Ци понимается внутренняя энергия или жизненная сила.
Дуализм концепции Чжу Си полностью соответствует духу времени, когда он жил. До сих пор в центре внимания последователей Кун-цзы была одна лишь категория – Ли, под которым понимался вечный неизменный порядок вещей, в узком смысле – ритуал, что следует неукоснительно соблюдать, – во имя процветания страны. Появление Ци как оппозиции Ли свидетельствует о переменах, происходящих в сознании людей эпохи династии Сун. Если Ли – это стабильность, покой, то Ци – это перемены, движение.
Китайцы почувствовали вкус к активной жизни, что проявилось, в частности, в торговых плаваниях, путешествиях и исследованиях природы-мира.
«Знание и действие, – пишет Чжу Си, – всегда требуют друг друга. Что касается порядка, знание – на первом месте. Что касается важности действие важнее!»
Свою теорию он называет «учением о реальности» (кит. shi xue). И во многом противопоставляет его традиционным религиям, как учениям о «пустом» (буддизм) и «небытии» (даосизм). Буддизм, по словам Чжу Си, «затемняет разум и разрушает человеческие отношения».
***
В начале XIII века в степях Монголии происходят важные события, которые, так или иначе, повлияют на судьбы почти всего огромного Евразийского континента.
В 1206 году на курултае 77 Темучин был провозглашен ханом всех монголов (Чингисхан). Под натиском его войск пали города Средней Азии, было уничтожено Тангутское царство (Xi Xia), где некогда юный Темучин провел много лет в заточении.
В 1227 году Чингисхан умер. Его сын Угэдэй вскоре на курултае был избран великим ханом. В его правление монголы покорили империю чжурчжэней – Цзинь (1234 год). И в этом им помогли китайские войска, направленные императором династии Сун.
77
Съезд племенной знати у монголов.
История повторилась. Как столетием назад сунский правитель поддержал чжурчжэней в их борьбе с киданями, а в ответ чжурчжэни вскоре напали на Китай и заняли ее столицу. Так и теперь – война между бывшими союзниками началась почти сразу. Однако в первое время монголы ограничивались лишь набегами на земли, подвластные династии Сун.
После смерти Угэдэя (1241 год) в Монгольской империи началась многолетняя борьба за власть, которая закончилась только десять лет спустя – с воцарения Мункэ (1251-59). Он возглавил поход на южный Китай, который, однако, был прерван в связи с его внезапной кончиной. После чего в Каракоруме 78 снова началась смута.
78
Столица Монгольской империи.
В конце концов, победил Хубилай – внук Чингисхана по линии его младшего сына Толуя. Однако потомки Угэдэя не признали его в качестве великого хана. По факту Монгольская империя перестала существовать. А в 1271 году Хубилай провозгласил себя основателем новой китайской династии Юань, развернув полномасштабную войну с империей Сун.
Столица южного Китая Линьань пала в январе 1276 года: император, которому было всего пять лет, попал в плен. Но борьба с монголами продолжалась вплоть до 1279 года, когда китайский флот потерпел окончательное поражение в битве при Ямыне. Последний малолетний император из династии Сун утонул в реке.
Империя Юань 79 (1279-1368)
Хубилай 80 разделил империю на 12 провинций и, в целом, сохранил китайскую систему управления. Однако теперь на государственные должности зачастую назначались монголы и представители других народов (главным образом, мусульмане из Средней Азии, а также персы, арабы, тибетцы), – они получили название сэму – «цветноглазые». Одним из них стал венецианский купец Марко Поло, который прибыл ко двору хана в 1275 году и получил пост губернатора 81 .
79
Столица – Даду (современный Пекин).
80
В Китае под именем Ши-цзу – «основатель династии».
81
Марко Поло пробыл в Китае 17 лет. И о своем путешествии он впоследствии написал «Книгу о разнообразии мира», в которой о Хубилае отзывается в положительном ключе.