Записки военного советника в Китае
Шрифт:
Всю свою жизнь Сунь Ят-сен отдал преобразованию Китая, действительно всеми силами до последнего дня жизни служил родине. Мы видим, что в борьбе за манифест Гоминьдана у Сунь Ят-сена были колебания, но они не помешали ему найти правильное решение и проводить в жизнь новую программу Гоминьдана, от которой он уже не отступал.
Вернемся к заседанию конгресса Гоминьдана 23 января, посвященному обсуждению проекта манифеста. С докладами выступили Ху Хань-минь и Дай Цзи-тао.
В прениях первым слово взял Ляо Чжун-кай.
«Я нахожу,— сказал он,— что выработанный проект манифеста ясен и понятен. Это пподукт
Последние слова Ляо Чжун-кая сопровождались шумными аплодисментами.
Кто-то из делегатов потребовал передать проект еще раз в комиссию, но он остался в одиночестве. Остальные предложения свелись лишь к изменению нескольких пунктов.
После обсуждения поправок Сунь Ят-сен обратился к конгрессу: «Пусть все, кто находит манифест приемлемым, поднимут руки!»
Новый манифест Гоминьдана был принят подавляющим большинством голосов. В зале раздались бурные аплодисменты.
После этого Сунь Ят-сен обратился к конгрессу с речью, основное содержание которой сводилось к следующему.
Манифест, представленный в окончательном виде комиссией, единодушно принят конгрессом. Отныне не только делегаты конгресса, но и все члены Гоминьдана должны работать в соответствии с этим манифестом для достижения революционных целей нашей партии.
Появление манифеста Гоминьдана — огромное событие для национально-революционного движения не только нашей страны, но и всех угнетенных народов. Это означает, что мы вступаем в новый период истории нашей партии и что мы должны применять новые методы в политической борьбе.
До сих лор нашей партии не хватало сплоченности и настойчивости в выполнении поставленных задач. Отныне мы пойдем другой дорогой по пути к победе.
Действительно, мы свергли маньчжурскую династию, но вскоре после этого пошли на соглашение с реакционными силами, убивая этим революцию. Мы поднялись против контрреволюции с оружием в -руках, но -в этой войне забыли даже самое слово «революция». В ходе борьбы за временную конституцию в Гуандуне или в Сычуани не было и намека на «революцию». Поэтому не удивительно, что даже Цао Кунь и У Пэй-фу могли объявлять себя сторонниками временной конституции.
Снова и снова мы шли на соглашения и делали уступки врагам национально-революционного движения. Если партия в тяжелой борьбе за свои революционные принципы, от осуществления которых зависят свобода, независимость и счастье народа, постоянно уступает и идет на соглашение с врагами революции, если у нее не хватает сплоченности и настойчивости,— она никогда не добьется победы.
Всем делегатам нужно тщательно изучить манифест Гоминьдана, понять его и распространять в широчайших народных массах. Народ должен узнать нашу программу и помочь нам в борьбе за дело нашей родины. Но прежде всего манифест должен внушить каждому члену Гоминьдана,
Если подойти к манифесту более широко, то он означает, что мы начинаем борьбу с внутренним милитаризмом и иностранным империализмом. Для этой цели мы укрепляем единый фронт со всеми угнетенными народами. Мы боремся не только за освобождение китайского народа, но также и за освобождение других угнетенных народов, за уважение прав всех наций.
Речь Сунь Ят-сена была встречена овацией делегатов.
Принятый конгрессом манифест в первой части содержит характеристику политического и экономического положения Китая; во второй — изложение новых принципов Гоминьдана и в третьей — политическую программу Гоминьдана.
«Перед полуфеодальным, зависимым от международного империализма Китаем,— говорилось в манифесте,— стоит задача путем антиимпериалистической, антифеодальной революции, на основе „трех народных принципов” в новой трактовке, данной самим Сунь Ят-сеном, объединить страну в демократическое государство».
Принцип национализма -подразумевал борьбу китайского народа за освобождение от империализма, а также полное равенство между всеми национальностями Китая. «Вся задача борьбы за национальное освобождение для широких масс сводится к борьбе против империализма... Для этого Гоминьдан должен всеми силами поддерживать организацию народных масс, развязывая таким образом национальную энергию. И только в глубокой связи Гоминьдана с массами Китая кроется залог достижения действительной национальной независимости страны».
Принцип демократизма означал предоставление широких политических прав народу. «Демократизм Гоминьдана,— говорилось в манифесте,— рассматривается не с точки зрения „врожденных прав человека” вообще, но с точки зрения певолкшионной потребности Китая в настоящее воемя. Власть должна принадлежать только гражданам Республики, нельзя давать власти противникам революции. Точнее говоря, всеми -правами и свободами должны широко пользоваться те люди и организации, которые стоят на платформе действительной борьбы -против империализма, но эти свободы ни в коем случае не должны распространяться на тех людей и те организации, которые содействуют иностранным империалистам или их ставленникам в Китае». Таким образом, принцип демократизма также подразумевал антимилитаристскую и антифеодальную борьбу китайского народа.
Принцип народного благоденствия предполагал наделение крестьян землей. «Поскольку Китай,— говорилось в манифесте,— страна земледельческая, где крестьянство страдает больше всех других классоз, Гоминьдан требует, чтобы безземельные крестьяне и арендаторы получали от государства землю и средства для ведения хозяйства».
Манифест требовал, «чтобы государство помогало безработным, создало рабочее законодательство с целью улучшения положения рабочих».
Выдвигая задачу ограничения капитала, манифест предусматривал передачу государству -принадлежащих китайцам или иностранцам тех предприятий, «которые монополизируют -всю отрасль опоеделенной промышленности или слишком велики, чтобы ими управляли частные предприниматели (например, банки, железные дороги, водные пути сообщения и т. д.)».