Зеркальный шар

Улин Виктор Викторович

И видя состояние брата, предложил тому поесть в обмен на уступку первородства (Быт. 25:32).

Голодному Исаву же в тот миг было неважным все, кроме еды (Быт. 25:32).

Тогда и свершилось то, о чем с рождения мечтал Иаков:

«И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы: и он ел, и пил, и встал, и пошел; и пренебрег Исав первородство».

(Быт. 25:34)

История двух братьев в прежние времена воспринималась однозначно. Выражение

«продать за чечевичную похлебку» стало крылатым. Я сочувствовал обманутому Исаву и одновременно восхищался вероломством Иакова, купившего первородство ценой чечевичной похлебки.

Но сейчас я стал смотреть на вещи немного иначе.

Что потерял Исав, отрекшись от наследственного права?

По сути дела, ничего.

Отдав пальму первенства младшему брату, он продолжал жить сообразно привычкам.

Ел, пил, охотился, вкушал объятия жен, рождал детей, богател и не заботился ни о чем постороннем (Быт. 36:7).

А чем был занят Иаков?

Говоря позднейшим языком, крест первородства, собственноручно взваленный на плечи, определил всю дальнейшую судьбу. Ибо он был обязан соответствовать своему положению.

В то время, как Исав наслаждался жизнью свободного человека, Иаков боролся, боролся и боролся.

Сначала за то, чтобы Исаак благословил его как первородного сына, ибо покупка права осталась тайной (Быт. 27:12).

Для того взял одежду Исава, вводя полуслепого отца в заблуждение с помощью сильнейшего фактора – запаха (Быт. 27:15).

Потом обложился вывернутой наизнанку козлиной кожей, чтобы Исаак и на ощупь принял его за волосатого старшего брата (Быт. 27:16).

Затем, получив благословение отца, но испытав неожиданный гнев Исава, спохватившегося относительно проданного права, был вынужден бежать из родного дома к своему дяде Лавану (Быт. 27:43).

Проживая там, без устали работал за то, чтобы расчетливый дядя отдал ему в жены своих дочерей: сначала семь лет за Лию – будущую мать вышеупомянутого Иуды – потом еще семь за Рахиль (Быт. 29:15).

Но на том не кончились тяготы Иакова.

Суровый бог Яхве назначил его своего рода предтечей Моисея (которому через многие годы передал Скрижали завета) и принялся испытывать на стойкость.

Первым делом послал Ангела, с которым Иаков боролся всю ночь, пока посланец небес не сделал подлую подножку – взамен чего благословил побежденного и дал ему имя Израиль.

После чего последнему уже не оставалось ничего, кроме как неустанно прославлять вящую славу Божию – возводить жертвенники, следить за обрядами, бороться с кумирами прежних времен…

Я уж не говорю о тяготах, которые преследовали его в семейной жизни: чего стоит одна лишь ревность младших сыновей к любимому Иосифу – страсти, закончившейся продажей старшего брата в Египетское рабство, означившее начало гонений всего иудейского народа…

Без меры хитрый Иаков провел век в суетах и хлопотах, вертясь белкой в колесе вместо того, чтобы просто жить.

В то время, как простодушный Исав наслаждался жизнью даже не на 100, а на все 200 процентов.

А однажды, когда в преддверии Шабата жена приготовила изумительный кошерный суп из красной чечевицы, я как нельзя лучше понял житейскую мудрость Исава, отрекшегося от бремени первородства ради простоты бытия.

Литература и женская грудь

Литературный дар подобен женской груди: или он ЕСТЬ, или его НЕТ.

Если нет изначально, то не появится никогда.

Увеличивать что-то искусственными способами бессмысленно, поскольку конечный результат априорно плачевен.

(Правда, грудь иногда увеличивается как бы сама по себе.

Однако лишь когда придет время, назначенное природой.

И всегда слишком поздно, а отнюдь не в пору первостепенной необходимости для своей владелицы.)

Конечно, любой бюст можно сделать внушительным, правильно подобрав бюстгальтер. Но обман остается нераскрытым лишь до тех пор, пока застегнуты все его крючки.

Аналогия применима к писанине бездарного автора.

Можно сконструировать роман, послушав пару вебинаров.

Можно написать стихи, использовав рифмы из Интернета.

Но иллюзия природного таланта пропадает даже не перед последним крючком, а после первой строчки.

О вымирании человека как биологического вида

«Всему свое время, и время всякой вещи под небом.» (Еккл. 3:1)

Я не открою Америки.

Великий Омар Хайям в одном из лучших своих стихотворений писал, что в этой «обители бед» нет ничего вечного.

А намного раньше мудрый иудейский царь Соломон (известный также под именем Екклесиаст, то есть Проповедник) отмечал, что

род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки.

(Еккл. 1:4)

Так послушайте меня.

1

Любой биологический вид имеет стохастический интервал своего развития, на протяжении которого этот вид возникает, развивается, проживает пору расцвета, а затем угасает по не зависящим от него причинам.

Давайте задумаемся: почему на земле постоянно вымирают те или иные виды животных?

С динозаврами все на первый взгляд понятно: их убило всемирное оледенение.

Но почему исчезли мамонты? Их длинная густая шерсть имела более высокие характеристики сохранения тепла, нежели человеческая зимняя одежда и им ли было бояться морозов? Объяснение зоологов, что эти животные лавинообразно вымерли из-за глобального потепления, мне кажется несостоятельным. Сейчас мамонты могли бы жить там, где до сих пор обитают белые медведи.