Зеркало Брахмы
Шрифт:
Шивананда, врач из Малайзии, который открыл больницу на пути садху, и она стала большой организацией йоги.
Пятый день . Я пришел в зал столовой . Бхувананда встретил меня там и сказал, что меня хочет видеть Глава организации. По дороге я встретился с одноглазым ванапрастхой из Гуджарата, с бородой и спутанными волосами. Он обычно говорил со мной перед едой, рассказывая как много молодых людей сбегает из дома и отправляется в Гималаи, но они не находят там то, что ищут. Он пришел сюда, когда ему было 20, сейчас ему 42. «Я не нашел здесь ничего, кроме бесплатной еды. Итак, стоя у меня на пути, он сказал: «Теперь твое время кончилось, он скажет тебе, что ты должен уйти из ашрама. Вот зачем он позвал тебя. Двадцать лет назад он так же позвал меня». Что же делать? «Просто посмотри на другой берег» — там много зданий и башен – «все это ашрамы. Ты здесь, потому что ты из Тамил Наду и читал о Шивананде. Но такое же ложное руководство, что ты найдешь здесь, ты можешь получить и в других местах». Он был безнадежен.
Кришнананда .
Одноглазый человек сидел и разговаривал с другим пожилым человеком, у которого была слоновая болезнь. Я сел между ними. Одноглазый спросил, Ну, что сказал Каннада? Он не хочет принимать Тамильцев, я знаю. Я знаю, он ничего не сказал про Тамилнаду или Каннаду, но он никого оттуда не примет. Это потому что он видит, что ты разумный. Если ты здесь останешься, то может через 5-6 лет будешь сидеть на его месте. Он не хочет, чтобы люди росли. Поэтому я ушел из железнодорожной компании. Они не давали мне возможности развиваться. И здесь то же самое. Иди в Парамартха Никетан, Гита Бхаван, есть много ашрамов. Все же, чего ты именно хочешь? Ты хочешь прожить здесь всю жизнь, чтобы не вкалывать, да? (ха ха ха). Нет, дело не в том, чтобы не работать, а в том, какая именно работа. Я хочу духовную работу. Он сказал, работа и духовность? Этого просто нет. Духовность означает, что ты учишь других, что делать. Оглянись вокруг, разве это не так? И когда ты пройдешь все, зайди снова ко мне. Ты всегда можешь нейти меня в столовой во время обеда, потому что Шивананда оставил письменное указание, что пока я жив, я могу здесь есть.
Чтобы перебраться через Гангу там не было моста, только лодки. Я отправился в Парамартха Никетана. Там я мог питаться 3 раза в день. Я жил на берегу Ганги в хижине, там есть такие домики для садху. Без кровати, если вы ее с собой не привезли. Конечно, комары и другие букашки, но это часть жизни садху. Принимал омовение в Ганге каждый день, повторял Вишну Сахасра Наму после омовения. И одиннадцатую главу Гиты. Я думал, что река это Кришна, горы это Кришна. Размышлял о брахмане. Изучал философию адвайты в библиотке и ходил на лекции. Лекций было много. Здесь я все больше и больше увлекался адвайтой. Кроме омовения и принятия пищи, я все время ходил. Меня прозвали гуляющим Мадрасиваллой. Я изучил всю местность, видел йогов, ашрамы.
Потом я отправился в Гита Бхаван. Приехал один великий йог, который тоже остановился там. Я жил на веранде. Вокруг на стенах были написаны стихи из писаний, я спал под стихом «анта кала ча мам эва смарам юкта калеварам». Этот йог повсюду читал лекции – Гита Бхаван, Парамартха Никетан, Ашрам Шивананды. От него я научился делать тротак – медитация на яркое сияние, на луну и солнце. Я стал заниматься этим. Он заметил меня на своих лекциях. Он позвал меня в его комнату, я рассказал ему мою историю. Он сказал мне заниматься кундалини йогой. Он дал мне схему и книгу. На схеме были мандалы. Он сказал мне сесть в позу лотоса, дотронулся до моего пупка безымянным пальцем, сказал задержать дыхание. В течение 15 минут ничего не произошло. Затем я впал в бессознательное состояние, осознавая только что я существую, и больше ничего. Когда я пришел в себя его не было в комнате. Прошло 2 часа. Я чувствовал себя воодушевленным и очищенным. Я вышел, он читал лекцию, объясняя все в свете йоги. Он высмеял тех, кто говорит, что йога не для нашего века, и рассказал про многих святых людей в терминологии Кундалини. Он сказал, шакти Шивананды берет начало в Артхе, поэтому он занимался социальной работой, а кто-то еще поднялся до Свадхистаны, поэтому он пишет книги и т.п. У него был свой ашрам в Мт.Абу. Там у него есть пещера. Мт.Абу находится в Раджастане, парень. Он показал мне йони мудру, чтобы нагревать тело при помощи пранаямы, когда холодно. Я продолжал переезжать из ашрама в ашрам, 24 ашрама.
Встретил «Вишвагуру Мунишанандаджи Махараджа». Он был большим пижоном. В соответствующее время я прибежал к Кришнананде, который шел вместе с двумя другими санньяси. «Ты до сих пор здесь?» Ага. «А где ты живешь?» Я сказал, что переезжаю из ашрама в ашрам, по 3 дня в каждом. «Иди в «ТВС», как я тебе уже говорил! Ты просто тратишь свою ЖИЗНЬ и здоровье, глупец!»
Пришел к Мунишанандаджи, полно народу, в основном садху, главный садху из другого ашрама. Кроме Шивананды, все были там.
На Кумбха меле в 1977 ИСККОН располагался рядом с Муниш. Там врубили громкоговорители во время лекции Шрилы Прабхупады, и Шрила Прабхупада попросил меня передать им, чтобы уменьшили звук. Я пошел прямо к Мунишман. «Мой гурудев читает лекцию, а тут такой шум с этими усилителями». Он сказал, «Кто вообще врубил эти усилители? Здесь всего два с половиной человека. Отругал менеджера . Выключи это . Бхактиведанта Свами читает лекцию!» Я сказал, «О, спасибо, вы очень добры. Может, помните, когда вы жили в таком-то ашраме, много лет назад в Ришикеше». Он сказал, о, да, тротак и йони мудра. В основном, там зародилась моя вера. А как твоя Кундалини? Ты все еще Айуч Кей, а? Я читал о твоих делах. Слышал, ты чуть не убил одного пижона? Ну ладно, парень, успокойся. Кальян хо (да пребудет с тобой благо). Я знаю Бхактиведанту Свами. Это великий человек. Когда вечерняя лекция? В шесть . Я приду . И пришел. Я поставил ему кресло на сцене.
Муниш похож на Канчи в Гуджарате, Раджастан, Пенджаб. Дхьян йоги, Адвайти. Показывал Удьяна Бандху. Двигал животом. Делал это во время лекции. Я подошел к нему после, попросил остаться в его ашраме. Я увидел, что он читает лекции в ашраме. Он спросил, что ты практиковал раньше, похудевший? Я ответил, йони мудру и тротак. Он засмеялся. Парень, это не практика. Ты медитируешь ? Да. И как? На Гангу, ее цикл, выходит из океана и возвращается в океан. Ганга не из океана. Ганга из стопы Вишну, парень! Извините, я этого не знал. Я хочу остаться здесь и изучить все это от вас. Ты видел мою демонстрацию? Да, но я думаю, я так никогда не смогу. И я не хочу этого. Мне понравились ваши слова о том, что все это относится только к телу. Да, конечно, ты должен делать дхьяну, но ты должен на чем-то одном сосредоточиться. Я уезжаю на два месяца, но если ты будешь еще здесь, когда я вернусь, я тебе помогу. Но ты должен ходить на наши молитвы о мире во всем мире дважды в день. Они повторяют ВИШВА КИ! КАЛЬЯНА ХО ! Это очистит твое сердце , и делай свою пранаяму и тротак . Три дня он жил там, и пригласил меня на его личный сеанс медитации с четырьмя учениками. Мы закрыли глаза. Через какое-то время я приоткрыл глаза и стал прищурившись подсматривать за тем, что происходит. Его ученики также подсматривали. Но он глубоко сосредоточился на этом. Он говорил на четырех языках, цитировал санскрит как сумасшедший, и все это самоучкой (опять из прошлой жизни).
«Стрелой ОМ вы должны поразить пранаву (дыхание) и убить ум» (его лозунг)
(Следующее может быть ответом на мои сомнения). Он сказал мне, «Смотри, парень, ты в любом случае не получишь в Гималаях духовную жизнь»? Как ? « Иди в Нилакантха Махадава . Ты сам поймешь, что означает духовная жизнь в Гималаях. Он сказал, ты в любом случае поймешь, чего стоит начать собственную пантху». Я не хочу этим заниматься. Ну, здесь тебе не стоит это делать.
Шивананда создал Чидананду (который был его преемником в организации), затем Вишнудевананда, Шачидананда, Чимайананда были изначально учениками Шивананды, Шив дал ему санньясу, но хотел чтобы он не желал славы. «Пока ты хочешь славы, изучение Упанишад подобно тому, чтобы давать нож обезьяне». Но он решил пойти собственным путем, закончив с Бирлами и став знаменитым.
Давать, любить, служить, очищаться и осознавать.
Но многие его ученики не хотели делать первые три, отделились и организовали свои собственные общества. Некоторые упомянуты ниже.
Когда Шивананда был болен, сидел в инвалидной коляске, Саи Баба приехал на север вместе с Вице-Президентом Индии. Это было как раз перед смертью Шивананды. Саи Баба посетил ашрам, и Шивананда выразил почтение, Саи Баба благословил его. Все в ашраме были разочарованы. Особенно Шанкарананда, который был человеком из Телугу, его попросили координировать визит Саи. Обычно Майавади выражают почтение друг другу, но никто не дает благословений, потому что они все Нараяна. Саи сделал четки Рудракша, и Шив повесил их на шею, и взял пепел из руки Саи Бабы. Во время прогулки Шанкара сказал Саи Бабе, что будет вежливей, если вы будете выражать почтение тем, кто старше, кто фактически Шива (Саи Бабе тогда не было даже 30 лет). Саи Баба сказал ему: «Я пурна-аватара. Скажи мне, чего ты хочешь, и я дам это тебе». Зачем я буду просить тебя, я могу везде найти Рудракшу. Нет, попроси у меня чего-нибудь. Тогда дай мне Рудра-вину. Он закрыл глаза и сказал, но сейчас на ней играют боги. Я не могу взять ее. Хорошо, ты же будешь здесь 3 дня, если ты дашь мне ее за это время, я поверю, что ты Пурна-аватара. Затем они прошлись вокруг ашрама. Тут и там он делал чудеса, дас одной старушке туфли и т.д. Шанкаранья пожаловался Шивананде, Шивананда сказал, что, в любом случае, он больше не хочет здесь оставаться. Через 3 дня он ушел. Был Б.Д.Джатти. На следующий день Саи Баба собрался и уехал.