Зеркало для личности (версия 2009)
Шрифт:
Только выйдя на целостный уровень сознания, вы поймете, что полностью ответственны за то, что происходит в вашей жизни. Поэтому, если вы говорите: «Я творец, я целостный», — то понимаете, что ничего из того, что происходит в вашей жизни, не создано ни кем, кроме вас. Тогда как объяснить то, что в вашей жизни возникают некие вещи, которые не соответствуют тому, что вы желали и ожидали? Например, вы желали быть богатым, а теряете деньги. Вы желали быть здоровым, а вдруг получаете серьезную болезнь.
— Проявляется вторая сторона.
— Да. Вы желали быть счастливым, а являетесь несчастным. Вы желали быть
— Получается, что мы не знаем, что творим.
— Значит, если я что-то желаю, то должен думать о том, что я не желаю. Я за это несу ответственность.
— Вы не можете об этом помнить. Потому что фрагментарный ум устроен таким образом, что он стирает в памяти то, что относится к деятельности режиссера, скажем, негативного характера. Можно сказать, что у вас есть позитивный режиссер и негативный режиссер.
Большинство людей готовы принять ответственность за то, что они творят сознательно. Назовем это творчеством позитивного режиссера. Но в жизни каждого человека постоянно происходят какие-то ситуации, воспринимаемые им как негативные. К кому и к чему относить этот негатив? Почему он возникает в вашей жизни? Люди всё время пытаются бороться с ним, но безрезультатно. Например, религия создала дьявола для объяснения причин негатива.
— Мы этого не видим.
— Мы этого не видим и не запоминаем, потому что одна половина нашей личности находится в подсознании и творит, так сказать, исподтишка. Сознательная половина личности, которой человек и считает самого себя, не допускает принятия ответственности за те мысли, чувства и поступки, которые относятся к подсознательной ее половине. Сознательная половина личности пытается вытеснить, стереть память о творчестве подсознательной, то есть противоположной ей половины.
Если вы будете вспоминать свой спектакль жизни, то увидите, скорее всего, только его половину. Это всё равно, что, слушая музыку, воспринимать только мажор, а минор не воспринимать. Или смотреть фильм, который прерывается каждые пять минут, после чего продолжается непонятно с какого места. Вы что-нибудь можете в нём понять? Нет.
Но именно таким образом устроена память человека, поэтому он и не помнит большую часть собственной жизни. И это будет продолжаться до тех пор, пока вы не будете воспринимать себя целостно, то есть как позитивного и негативного одновременно. При этом целостное восприятие себя возможно только на следующем, более высоковибрационном уровне собственного сознания. Наш процесс и есть движение к этому качеству сознания.
— Следующим этапом будет понимание того, что всё происходит потому, что просто происходит.
— Вам надо разобраться в том, как вы создаете то, что вы создаете в своей жизни. Всё, что есть в вашей жизни, создаете вы.
— Я создаю представление о том, что я что-то делаю. Результатом моих действий является то плохое или то хорошее, что я воспринимаю как плохое или хорошее.
— Откуда вы знаете что хорошее — это хорошее, а плохое — это плохое?
— Жизненный опыт.
— Что такое жизненный опыт? Откуда вы знаете, что, например, эта вода горячая?
— Я не знаю. Я могу проверить.
— Как
— Дотронусь рукой.
— Хорошо, вы дотронулись, и что?
— Я смогу осознать, горячая она или холодная.
— Как вы осознаёте, горячая вода или холодная?
— По сравнению с чем-то.
— Ум работает на сравнении. Если не будет сравнения, ум не сможет оценивать и выносить суждения, то есть выполнять свою основную работу. Таким образом, для того чтобы знать, например, что такое добро, вам нужно иметь представление о том, что такое зло. Отсюда мы видим, что положительное и отрицательное являются двумя сторонами одной медали.
— На самом деле я не понимаю, что такое добро и что такое зло.
— Если вы считаете, что вы добрый, то на основании чего вы делаете такое заключение? Вам нужна противоположность для сравнения. В ином случае вы просто не можете этого сделать. И это касается любого качества личности, а у каждой из здесь присутствующих личностей есть определенные качества, которыми, как она считает, обладает. Ее самоидентификация основывается на этих качествах.
— Я уже прочитала…
— А если бы вы не читали, вы бы не знали, кто вы?
— Нет, не знала.
— А как же вы живете, не зная, кто вы?
— Ну, у меня есть имя, фамилия.
— Хорошо, значит, вы есть имя и фамилия.
— Есть круг моих суждений, по которым я живу в этой жизни. Образование есть, воспитание есть. Это меня сюда и привело. Я очень хотела знать, кто я есть и почему из того, что в результате моей жизни получилось до этого момента, что-то меня не устраивает. Почему я так несчастна? Почему это всё приводит меня к физической гибели, именно к физической? Это меня сюда и привело.
— До прочтения моей книги вы ведь жили, и у вас было определенное представление о себе. Вы не могли бы жить, вы даже не вставали бы с кровати, если бы у вас не было представления о себе. Оно у вас есть. Вот я и спрашиваю: «Какое?»
— Я считала, что я — это отдельная сущность, которая как кокон или очень твердый орех, которая должна отстаивать свои мнения, свои понимания.
— Хорошо. К вам подходит милиционер и спрашивает: «Вы кто?» А вы отвечаете: «Я сущность в отдельном коконе. Я отстаиваю свои убеждения, и мои убеждения мне говорят, чтобы ты, сущность в милицейской форме, отошла от меня». После этого что он сделает? Он приведет еще несколько таких же сущностей, которые возьмут вас под белы рученьки и отведут в отделение милиции. Что им надо от вас?
— Документы.
— А в документах что написано?
— Фамилия, имя, отчество.
— Так может быть вы и есть только это? Мы сейчас рассматриваем то представление, которое у вас есть о себе. Милиционеру не надо рассказывать, что вы некая многомерная сущность с двенадцатью чакрами. Ему нужен ваш паспорт. И если этот паспорт не будет предъявлен, то, что бы вы ему ни говорили о себе, его это будет только озлоблять.
— И не только его.