Жги напалмом. Краткий курс ораторского искусства

Танин Юрий Алексеевич

Начнем разговор с древних вед, которые передавались из уст в уста, без записей на чем-то. Древние жрецы, как самые первые особы, должны были знать каноны риторики, чтобы народ их охотно слушал.

Другой пример, это Моисей, который жил примерно в XVI—XII вв. до н. э и вывивший народ Израелевый из темницы Египетской. Я уверен, что без развитых сил убеждения, ему не удалось бы это сделать, тем более 40 лет водить его по пустыне.

Следующий пример – Будда или царевич Сиддхартха Гаутама. Примерные даты его жизни это с 623 по 543 год до н. э. Чем он знаменит,

если кто не знает, то в зарождении крупнейшей мировой религии – Буддизма.

Несколько лет до просветления, царевич провел в уединении. После начал ходить из одной в деревню в другую рассказывая о своем перерождении.

Будем честны, не зная и не используя, основные риторические приемы, ему гораздо тяжелее пришлось бы, делится опытом просветления.

Есть и другие исторические примеры, задолго до официального становления риторики. В любом случае честь официального оформления «риторики» как науки принадлежит античной Греции.

Во второй половине 5 века, там появилась определенная категория людей, которые называли себя мудрецами или «софистами». Они за определенную плату предлагали состоятельным категориям граждан прокачать свой мозг.

Справедливости ради, отметим, что они были настоящими профессионалами дела. Работу выполняли добросовестно. Только сам народ Греции, их не особо любил. Потому как софисты могли запросто зачмырить и завалить аргументами любого. Ведь основы этики и морали им были чужды.

Постепенно софисты ушли в небытие, расчистив дорогу таким крупным титанам мысли как Сократу, Платону и Аристотелю.

Они втроем значительно переработали и оформили науку убеждения. Один из них (угадайте кто) написал книгу Поэтика и Риторика. Если будет время на досуге, уважаемый читатель, то осильте их.

После захвата Римом древней Греции, центр развития риторикой переместился в Италию.

Большое подспорье для ее дальнейшего процветания оказала вся римская жизнь. Обязательные выборы в сенат. Защита подсудимых с помощью адвокатов. Театральные постановки в честь богов. Внутриполитические козни и интриги – все это часто опиралось на умении говорить.

Крупнейшим теоретиком и практиком Римского периода выделяют Марка Туллия Цицерона и Марка Фабия Квинтилиана. Последний, даже написал сочинение «Образование оратора», в котором призывал воспитывать в мастерах красноречия всестороннее развитие и высоконравственность, а не только учить их обычным ораторским приемам и шаблонам.

После того, как варвары окончательно разграбили Римскую империю, официальная риторика временно загнулась. Вплоть до эпохи возрождения преимущественно помалкивала. Единственным местом, где можно было услышать речь, оставалась церковь. Всех кто думал иначе, радостно сжигали на кострах.

А сейчас, мы сделаем небольшое перемещение на другой край света. Мы переместимся с вами в древний Китай, где риторика тоже развивалась, но по своим канонам. Если говорить образно, то она больше была поэтической и немного «туманной».

Монархический строй, характерный для Китая, и отсутствие полисной демократии создали иные в сравнении с Грецией условия публичной речи.

Правители малых и больших земель, стремились утвердиться в своей власти, что требовало от них мудрости и воли. В своих делах они не могли опереться на малограмотное крестьянство, которое было очень многочисленно. Но могли прислушиваться к советам своих придворных мудрецов, которые были прекрасно воспитаны и обучены. Сами монархи, не гнушались изучать различные дисциплины, которые сейчас можно назвать прикладными – медицина, астрономия, математика.

Китайский правитель постоянно жил в условиях внешних и внутренних угроз, малейшая оплошность заканчивалась гибелью или поглощением. Поэтому среди элиты, особенно ценилась прозорливость и дальновидность решений. А критерием этого могли быть только прецеденты.

Поэтому китайская культура четко знает, что, где и когда произошло.

В связи с этим, в китайском обществе, очень сильна была Этика – в чем должно быть воспитание народа, и какие обязанности монарху надо выполнять. А также ритуальная часть – через что, должно идти это воспитание. Поэтому восточное общество порой и помешано на ритуалах.

Продолжаем про Европу.

В средние века, преимущественно в Византии, происходили такие интересные явления как богословские споры. На них с пеной у рта, сторонники разных трактовок священных текстов определяли истину (кто проигрывал, тот обычно умирал). Это было, как пишут современники потрясающее действие.

С наступлением эпохи возрождения интерес к светской риторике опять возрос. Появились новые сильные республики – Флоренция и Венеция. Потребность в общественном обсуждении законов стала как никогда сильной.

К тому же, можно сказать, совершенно случайно, заново открыли Аристотеля с его Риторикой (если кто еще не отгадал). Полемика и дебаты вошли в цивилизованное русло.

Огромное подспорье в этом деле, оказало появление первых университетов, с их обучением 7 свободным искусствам: Грамматика, Риторика, Логика, Арифметика, Геометрия, Музыка, Астрономия.

Со временем образование становилось все сложнее. Добавляли новые науки, старые убирали. Только риторику больше не трогали.

Через несколько столетий, отношение к этой науке опять поменялось, в виду появления огромного количества «воды». Все эти вычурные фразы, обороты и прочее, обрыгли современникам. Они не воспринимали всерьез обучение этому.

Следующим этапом, огромным по своему значению, явилась Великая Французская буржуазная революция. (1789год). В результате этого немыслимого события, пала монархия. На короткое время воцарилась республика с их кровавым режимом. Во главе которого встали люди, хоть и бессердечные, но талантливые во всех отношениях. В умении говорить тоже.

За короткий срок, они перерезали друг другу глотки и выпустили на мировую сцену кракена – Наполеона.

Если кто подзабыл, это не только торт. А еще великий французский деятель. Его жизненный путь вкратце можно описать так – был капрал, стал император.