Жития Святых — месяц ноябрь

Ростовский Святитель Дмитрий

Однако сыны Ефрема, позавидовав славе Гедеона, стали упрекать его в том, что он только силами колена Манассиина побил мадианитян и не дал колену Ефремову разделить славу победы. Но Гедеон смог унять гнев восставших и успокоил их смиренным ответом: «Что мог бы сделать я, что было бы прекрасней той победы, которую даровал нам Сам Господь над врагами нашими? А Ефрем, завершивший уже сбор винограда, не счастливее ли Авиезера, который только начал его собирать?»

Тогда Гедеон, отпустив воинов по домам, вновь вернулся в дом свой. И вот вожди и старейшины всего народа израильского пришли к избавителю своему в город Офра, в место, где он жил. От имени всего народа благодарили они его как спасителя и чествовали как освободителя, который ходит под рукою Господней. «Мы пришли к тебе, – говорили они, – чтобы засвидетельствовать, что во всех израильтянах отныне ты имеешь верных и преданных рабов. Будь нашим судьей и будь царем нашим! Не только тебя желаем мы увенчать этим царским венцом, но и сына твоего и его сына, а чрез него – всех потомков твоих». «Нет, – отвечал Гедеон со смирением, – не мне быть вашим царем и не сыну моему взять в руки скипетр Израиля. Да сохранит меня Господь и не дерзну я присвоить себе то, что принадлежит Ему. Лишь Бог – царь наш и Он правит нами; Ему одному надлежит нам повиноваться».

Послы ушли, а Гедеон стал судьей и прослужил народу израильскому тридцать лет, по истечении которых умер. Он оставил многочисленное потомство и был похоронен в Офри, в гробнице Иоаса, отца своего. Горько оплакивали верные израильтяне своего освободителя.

Чудо с руном, о котором в свое время просил у Бога святой Гедеон, относится по толкованию Церкви к Пресвятой Деве, послужившей спасению мира.

ИЕФФАЙ

Один

из судей народа израильского, сын Галаада от наложницы. Лишенный наследства и изгнанный законными наследниками из дома родительского, Иеффай поселился в земле Тов, в Сирийской области. Здесь, собрав шайку праздных людей, он делал набеги на неприятельские земли и скоро прославился своей воинственностью. Слава о нем распространилась так далеко, что во время войны аммонитян с Израилем старейшины галаадские просили его принять начальство над ними и сразиться с врагом. Иеффай согласился с условием, чтобы в случае воинской победы начальство осталось за ним навсегда. Прежде сражения Иеффай два раза отправлял послов к царю аммонитскому для переговоров, но они не имели успеха. Тогда он сразился с аммонитянами, держал блистательную победу над ними и завоевал двадцать городов. Но идя на сражение, Иеффай дал обет Богу – принести в жертву Богу то, что первое встретит его из дома по возвращении с победой; и вот единородная дочь его первой выходит навстречу отцу с тимпанами и ликами. Встреча эта сильно смутила Иеффая. Дочь его, узнав об обете, выразила полную покорность, только попросила отца отпустить ее с подругами на два месяца в горы для оплакивания своего девства. По прошествии данного ей срока она возвратилась к отцу и он совершил над ней обет свой (см.: Суд. 11, 1-40). Одни толкователи Священного Писания говорят, что дочь Иеффая действительно была принесена в жертву, другие – что она была посвящена Богу и осталась девой на всю жизнь. После победы над аммонитянами Иеффай не долго жил в своем доме. Ефремляне, недовольные тем, что Иеффай не взял их с собой на войну, вступили в Галаад, угрожая сжечь Иеффая вместе с его домом. Тот старался их успокоить, но слова не подействовали, тогда Иеффай сразился с ефремлянами и разбил их. Всего пало ефремлян 42 тысячи человек (см.: Суд. 12,1-7). Иеффай был судьей Израиля шесть лет. Пророк Самуил указывает на него как на одного из великих мужей, воздвигнутых Богом на защиту своего народа (см.: 1 Цар. 12, 11), а апостол Павел в Послании к Евреям упоминает о нем в числе других мужей, одержавших победы силою веры в Бога (см.: Евр. 11, 32).

САМСОН

Сын Маноя, бывший судией израильским двадцать лет. Обстоятельства, сопровождавшие его рождение, замечательны (см.: Суд. 13). Вопреки желанию своих родителей, которые были почитателями закона (см.: Исх. 34,16; Втор. 7,3), он пожелал жениться на одной женщине из филистимского города Фимнафы. Когда был он на пути в этот город с отцом своим и матерью, навстречу им вышел молодой лев. На Самсона сошел Дух Господень, и он растерзал льва как козленка; а в руке у него ничего не было (Суд. 14, 6). Спустя несколько дней он захотел посмотреть труп льва и в нем нашел пчелиный рой и мед, который поел сам и принес еще домой отцу и матери. Это дало ему повод к загадке, предложенной филистимлянам во время свадебного пиршества, с обещанием ценного подарка тому, кто разрешит ее в течение семи дней, и с тем условием, что если они не разрешат ее, то должны будут дать ему подобный же дар: «тридцать рубашек из тонкого полотна и тридцать перемен одежд». Будучи не в состоянии разрешить эту загадку, гости обратились к жене Самсона, которая своими настоятельными просьбами получила от него разрешение загадки. Сильными угрозами они добились от нее разрешения загадки и передали Самсону. Он узнал об их коварстве, и хотя сдержал свое слово и сделал им подарок, но подарок стоил жизни тридцати их соотечественникам: он пошел в Аскалон и, убив там тридцать человек, снял с них одежды и отдал перемены платья их разгадавшим загадку. После он оставил свою жену, изменившую его тайне. По возвращении в город Фимнафу с целью примирения со своею женою он узнал, что она вышла вторично замуж и не может более с ним видеться. Тесть его предложил ему в жены другую дочь, младшую, более красивую. Но Самсон не согласился на это и решил отомстить филистимлянам за жену. Он поймал триста лисиц и к хвостам каждой пары их прикрепил по зажженному факелу и пустил их в поля и виноградники филистимские. От этого во многих местах в городе и в поле занялся пожар и все сделалось добычею пламени. Когда же филистимляне узнали, что пожар этот произвел Самсон из-за жены его, которую отец выдал за брачного друга Самсона, они подожгли дом, в котором жила жена Самсона, и та сгорела. Это снова навлекло на филистимлян мщение Самсона, который пришел к ним и перебил им голени и бедра, затем он засел в ущелье скалы Етама. Тогда филистимляне вступили в удел Иуды. Жители сего удела, желая отвратить от себя ярость их, послали три тысячи человек к Самсону, чтобы связать его и выдать неприятелю. Он сам согласился на это с условием, что не будет убит своими. Когда же привели его к филистимскому войску и оно, увидев его, испустило радостный крик, тогда, объятый Духом Божиим, он разорвал свои узы и избил тысячу воинов попавшеюся ему ослиной челюстью. После этого подвига он почувствовал сильную жажду, воззвал к Богу, и тотчас же перед ним открылся источник «ямина в Лехе», который после назывался источником взывающего. Показав себя таким образом подвижником брани и вместе подвижником веры, впоследствии Самсон показал своим примером, что и великие люди могут иметь великие слабости. Раз прошел он в Газу и вошел в дом блудницы. Жители Газы, узнав об этом, заперли городские ворота и стерегли их, чтоб поймать и убить его. Но Самсон ночью подошел к воротам, поднял их с их вереями и запорами на свои плечи и отнес на вершину близ лежавшей горы. Столь необыкновенная сила Самсонова возбудила в филистимлянах желание узнать, от чего у него такая сила. И вот они обратились к Далиде, другой филистимлянке, которую страстно любил Самсон, с просьбой выдать тайну его необыкновенной силы. Долго скрывал он ее, и наконец открыл ей, что он назорей Богу и что бритва ни разу не проходила по голове его, и что если остричь его, то сила оставит его. Тогда Далида во время сна велела остричь его, и действительно сила Божия оставила его. Призванные филистимляне взяли его, выкололи ему глаза, привели его в Газу, оковали его двумя медными цепями и приставили к жерновам молоть в доме узников. Весьма вероятно, что в этом состоянии Самсон очистил прежние грехи свои раскаянием, и силы его росли вместе с волосами. В праздник Дагона филистимляне приказали привести его в свое собрание, чтобы надругаться над ним. Они смеялись над ним и заушали его и наконец поставили его между столбами здания. Тогда сказал Самсон мальчику, который водил его, чтобы подвели его ближе к столбам, на которых удерживалось здание, и, ощупав их в последний раз, воззвал к Богу о помощи и, упершись в них, в один правою, а в другой левою рукою, потряс их с такою силою, что все здание обрушилось, и он при своей смерти умертвил врагов более, нежели сколько во время своей жизни. Все обстоятельства его жизни и подвиги подробно изложены в книге Судей (см.: Суд. 13-16). Апостол Павел, перечисляя верующих, упоминает также и о Самсоне как о подвижнике истинной веры (см.: Евр. 11, 32-33).

Пророчица АННА, мать пророка Самуила

9/22 декабря

Святая и блаженная Анна пророчица происходила из города Рамы [78] , находившегося в нагорной стороне удела сынов Ефремовых, и состояла в супружестве с Елканою, мужем из колена Левиина [79] . Так как она была неплодна и не рождала детей, то Елкана, муж ее, взял себе другую жену – Феннану, которая рождала ему детей, и он радовался с нею. Огорчаемая поношением бесчадства [80] не только от соперницы своей Феннаны, но и от мужа, хотя и любившего ее, и от соседей и родственников, Анна сильно скорбела и много молилась Богу, ревностно исполняя заповеди закона Божия; каждое утро и каждый вечер возносила она свои святые приношения, чтобы Господь избавил ее от этого поношения и даровал ей чадородие. Елкана каждогодно со всем семейством своим ходил в положенное законом время из своего города в Силом [81] , чтобы рукою первосвященника Илия [82] приносить жертву Господу Богу Вседержителю [83] .

78

Рама – город в области Цуф, прилегавший к уделу колена Вениаминова. В этом городе имел свой дом Самуил, когда был судиею израильского народа; здесь он и проживал и помазал Саула на царство (см.: 1 Цар. 7, 17; 9,5-27; 10, 1-2).

79

Колено Левия не имело своего удела; левиты жили среди других колен (см.: Втор. 18, 1-2).

80

Чадородие у евреев знаменовало благословение Божие, а бесчадство, наоборот, почиталось знамением неблаговоления Божия и поношения среди людей.

81

Силом – город в колене Ефремовом, почти в средине земли обетованной, по эту сторону Иордана. Здесь, по переходе чрез Иордан и по завоевании земли обетованной, поставлена была скиния Моисеева (походный храм иудейский); здесь евреи молились, справляли свои праздники и имели свои совещания.

82

Илий – первосвященник и вместе судия израильский, из рода Ифамара, младшего сына Ааронова, первый соединивший в своем лице и духовную, и светскую власть. Он имел кроткий характер, внушавший к нему любовь и доверие, и нелицемерное правосудие, за которое народ благословлял его; но доброта его доходила до слабости, что особенно обнаружилось в его отношениях к своим сыновьям – Офни и Финеесу, которые, будучи священниками, позволяли себе разные бесчиния в скинии, почему Господь после неоднократного вразумления наказал их смертью во время нашествия филистимлян.

83

Согласно закону Моисееву (см.: Исх. 23, 17).

И вот однажды, после жертвоприношения Богу, Елкана, разделяя между членами своей семьи остатки жертвы, одну часть роздал Феннане и ее сыновьям и дочерям, а другую отдал Анне, так как он любил ее более Феннаны, хотя у нее и не было детей; от этого завистью и досадою исполнилось сердце Феннаны, а для Анны это послужило источником новых, еще больших огорчений и оскорблений. Смущаемая завистливыми укоризнами, она плакала и не ела и не находила отрады в утешениях своего любящего мужа (см.: 1 Цар. 5, 8); лицо ее огорчилось, и она не знала, что делать. По окончании жертвенной трапезы Анна, отпустив мужа с семейством, одна поспешила к скинии и, повергшись на землю, излила пред Богом сердечную скорбь свою и дала следующий обет: Господь Саваоф, если Ты призришь на скорбь рабы Твоей, вспомнишь обо мне и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу в дар на все дни жизни его.

Между тем как Анна молилась так долгое время, первосвященник Илий, сидевший у дверей скинии, обратив на нее внимание и заметив, что уста ее двигаются, а голоса не слышно, сказал ей: Доколе ты будешь пьяною? Вытрезвись от вина твоего и иди от лица Господня!

– Нет, господин мой, – отвечала Анна, – я жена, скорбящая духом, вина я не пила; но изливаю душу мою пред Богом, не считай рабы твоей негодною женщиною, ибо от великой печали моей и от скорби моей я говорила доселе.

Тогда Илий сказал:

Иди с миром, и Бог Израилев исполнит прошение твое.

И Бог действительно не отверг моление Анны и не только устами Илия сподобил, таким образом, даровать ей плод, но и сподобил родившегося потом от нее сына пророческого дара.

Восприявши с несомненною верою обетование Божие, Анна с радостью возвратилась к мужу своему и чрез несколько времени зачала и родила Самуила [84] , бывшего впоследствии пророком и руководителем народа израильского. Когда младенец вскормлен был грудью, Анна в надлежащее время взяла его с собою и пошла в сопровождении мужа в Силом. Там она опять поверглась пред Господом Богом, воздавая Ему благодарение. По принесении жертвы отец и мать подвели Самуила к первосвященнику Илию, и Анна сказала ему:

84

С еврейского языка: «услышанный Богом», «выпрошенный от Бога».

– Господин мой! Я та женщина, которая здесь при тебе стояла и молилась Господу о сем дитяти, и исполнил Господь прошение мое, чего я просила у Него; и я отдаю его Господу на все дни жизни его – служить Господу.

Илий благословил Анну и сказал:

– Да подаст Господь тебе детей вместо Самуила.

Возрадовалась Анна и, поклонившись пред святилищем, в избытке сердца воспела молитвенную песнь: Возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоем... (1 Цар. 2, I) [85] .

85

Эта чудно-возвышенная, полная пророческого созерцания тайн Промыслительного домостроительства, проникнутая глубоким смирением песнь изложена во 2-й главе первой книги Царств и читается так: «Возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоем. Нет столь святого, как Господь, ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш; не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших; ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены. Лук сильных преломляется, а немощные препоясываются силою; сытые работают из-за хлеба, а голодные отдыхают; даже бесплодная рождает семь раз, а многочадная изнемогает. Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами и престол славы дает в наследие, ибо у Господа основание земли и Он утвердил на них вселенную. Стопы святых Своих Он блюдет, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек. Господь сотрет препирающихся с Ним, с Небес возгремит на них. Господь свят. Да не хвалится мудрый мудростью своею, и да не хвалится сильный силою своею, и да не хвалится богатый богатством своим, но желающий хвалиться да хвалится тем, что разумеет и знает Господа. Господь будет судить концы земли и даст крепость Царю Своему и вознесет рог Помазанника Своего».

Имя Мессии произнесено в первый раз; оно соответствует наименованию Царя и означает Помазанника, получившего свыше особенные дары Святого Духа. Царем– Мессиею, или Христом, здесь назван Тот обетованный Избавитель, Которого Иаков, в благословении Иуде, предрек под именем Примирителя, Которому должны покориться народы (Быт. 49,10) и Сам Бог в беседе с Моисеем нарек Пророком из среды братьев его (Втор. 18, 18-19).

Святая пророчица АННА

После сего Елкана с благочестивою супругою своею возвратились в Раму; Самуил же остался при скинии служить Господу Впоследствии Анна имела еще трех сыновей и трех дочерей и уже в глубокой старости переселилась в вечные обители [86] .

Пророк САМУИЛ

20 августа / 2 сентября

После того как Господь чудесно даровал Анне сына, эта праведная жена стала готовиться к исполнению своего обета. Приближался праздник, в который муж Анны, по обычаю своему, ходил со всем своим семейством к Господу в Силом принести жертвы и молитвы свои Богу и отдать десятину от плода земли своей. Анна сказала мужу:

86

За 1100 лет до P. X.