Жития Святых Славных и Всехвальных Апостолов
Шрифт:
«А. Желаем, да будет у нас все общее: деньги, пища, одеяние, книги и прочие вещи; и сия мера да будет для нас удобностию в стремлении к единодушию.
Б. Желаем тому из нас, которому определением Начальства будет поручено особенное попечение о деле проповедания, повиноваться по правилам иноческого общежития как в поручениях, относящихся к проповеданию, так и в других отношениях и случаях; он же должен во всех своих распоряжениях руководствоваться также правилами общежития иноческого и теми постановлениями, какие мы от Начальства приимем за руководство в служении проповедания.
В. Желаем принимать от него наставления со вниманием, смирением и любовию; а его наставления должны проистекать из слова Божия и быть согласными с учением Церкви Восточной и Греко-Российской.
Г. Желаем быть
История Алтайской духовной миссии являет собой яркий пример сочетания благодатных дарований апостольства и старчества. Она не была самой древней или самой обширной среди других миссий. Но именно в ней более всего проявился дух апостольства. Алтай собрал для миссионерского служения иноков со многих известных русских монастырей. В монастырях и общинах Алтая, в миссионерских станах подвизались выходцы из Глинской пустыни, из Киево-Печерской Лавры, из Оптиной Пустыни, из Саровского монастыря, из Троицкого Волховского Оптина монастыря и с Афона. Отец Макарий всем находил место в миссионерском деле. Он говорил: «Если не можешь быть ловцом человеков, то лови рыбу для питания ловцов человеков».
Для просветительской деятельности архимандрит Макарий изучил местные наречия инородцев. Целью отца Макария было обращение туземцев в православную веру с помощью их родного языка. Отец Макарий занимался переводом святоотеческих творений, а его ученики и сподвижники их переписывали. Он перевел для алтайцев необходимые молитвы, текст Евангелия, многие места из Деяний и Посланий апостольских, многочисленные псалмы, краткую Священную историю, краткий Катехизис и ряд других книг.
Апостольские труды архимандрита Макария составляют одну из славных страниц в истории православных миссий в Сибири. Архимандрит Макарий разъезжал по алтайским аулам и кочевал, стараясь не упускать ни одной возможности для проповеди. Был ли это сбор ясака или выдача хлеба – на любом собрании алтайцев присутствовал отец Макарий. Зачастую отец Макарий выделял на благоустройство первых миссионерских поселений денежные средства из своей магистерской пенсии, раздавал нуждающимся то сухари, то нитки. Оказывал медицинскую помощь, осуществлял прививки оспы и других болезней, чем заслужил доверие и уважение алтайцев и во многом подорвал авторитет шаманов в деле лечения болезней. Для детей-алтайцев им были открыты три школы для мальчиков в Улале и Майме и одна в Майме для девочек.
С самого начала своей деятельности архимандрит Макарий придавал малое значение «статистическим данным» о количестве крещеных. Он изучал племенные и жизненные особенности различных племен Алтая, их религиозные воззрения, вступая в личное общение с теми инородцами, которые были настроены миролюбиво.
Рассказывая о христианстве, говорил подробнее, только если видел интерес. У каждого, выразившего желание креститься, он выяснял, почему человек принял такое решение, а также наводил справки – какой жизнью он живет. Архимандрит Макарий требовал от желавшего креститься послушания себе и восприемнику, и, только удостоверившись в искренности желания креститься, приступал к оглашению. Оглашение продолжалось от нескольких дней до нескольких недель. За это время архимандрит Макарий разъяснял сущность христианского учения, рассказывая о Боге, сотворении мира, грехопадении, о пришествии Сына Божия для спасения людей от грехов, о Его страданиях, смерти и воскресении, о вознесении на небо и о будущей жизни людей по их смерти, учил его молиться и знакомил с основами православного богослужения и веры. Он крестил только тогда, когда видел плоды своих бесед о христианской вере. Само Крещение архимандрит Макарий считал лишь началом пути христианской жизни.
Миссионерская деятельность отца Макария на Алтае продолжалась почти четырнадцать лет. Это был не только самоотверженный, но и очень грамотный миссионер. За время своего миссионерского служения он окрестил около семисот взрослых алтайцев и более семисот их детей. Обращенные в христианство у отца Макария были сознательные исповедники Христа.
Из-за болезни по собственному прошению в 1843 году архимандрит Макарий был уволен из миссии и определен настоятелем Волховского Свято-Троицкого Оптина монастыря Орловской губернии. Отец Макарий непрестанно всех учил молитве. Учил, всегда применяясь к духовному уровню слушателей: учил начальным молитвам, читал и разъяснял Символ веры, пел молитвы с обучаемыми. Приехав в Волховский монастырь, он был буквально поражен, что местные жители толком не могут даже «Молитву Господню» прочитать. Будучи миссионером по призванию, архимандрит Макарий стал собирать местных жителей для бесед на религиозно-нравственные темы, проповедовал за каждым богослужением, учил молитвам как на церковнославянском языке, так и в русском переводе.
В 1846 году он получил разрешение на командировку в Святую землю, но тяжело заболел, болезнь быстро приняла острую форму и перешла в тиф. 18 мая 1847 года отец Макарий скончался. Перед тем как блаженная душа его отошла к Господу, он поднялся с постели, сел и твердо сказал: «Свет Христов просвещает всех!» Эти последние слова архимандрита Макария явились выражением надежды на конечный успех того святого дела, служителем которого являлся он на земле. Этот святой и богопросвещенный муж познал любовь Божию ко всем людям, живущим в мире: к праведным и грешным, к христианам и язычникам, к друзьям Божиим и к врагам Церкви Его.
Был похоронен в соборном храме Волховского монастыря по правую сторону алтаря. На месте его погребения были устроены два придела – Воскресения Христова и Воскрешения Праведного Лазаря.
Его перевод Ветхого Завета был посмертно опубликован в журнале «Православное обозрение» (1860–1867 гг.) и затем использовался при работе над синодальным переводом Библии.
Ученики отца Макария Глухарева передавали друг другу предания и заветы первоапостола Алтая, продолжали его переводы на алтайский язык, всегда помнили о нем и верили в силу его молитвенного о них ходатайства пред Богом и во всем старались подражать ему.
На торжественном собрании, посвященном столетию со дня рождения основателя миссии (1792–1892), владыка Макарий (Невский) сказал: «Семя Царствия Божия, посаженное отцом Макарием, прозябло, выросло и стало древом, широко раскинувшим свои ветви не только по горам и дебрям Алтая, но и за пределы его – в соседнюю степь Киргизскую. То, что было при основателе единично или считалось немногими единицами, теперь возросло в десятки, сотни и тысячи».
Канонизован в 2000 году Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в лике преподобных «за праведное житие, равноапостольные труды по переводу Священного Писания на алтайский язык и распространение на Алтае веры Христовой».
Память совершается 18 мая по (31 мая по н. ст.), а также 10 июня (23 июня по н. ст.) в день Собора Сибирских святых.
Святитель Макарий (Невский), митрополит Алтайский
Святитель Макарий, митрополит Московский и Коломенский (в миру Михаил Андреевич Парвицкий), родился 1 октября 1835 года, на празднование Покрова Божией Матери, в селе Шапкино Владимирской губернии. Отец его, Андрей Иванович, служил причетником сельского храма Рождества Пресвятой Богородицы. Ребенок был очень слаб и не оставлял надежды остаться в живых. Поэтому он был сразу же крещен с именем Михаил и в белой крестильной рубашке положен под святые иконы в ожидании смерти. Но младенец остался жить. Это было первое чудо в его жизни. Благодатная помощь Божия и Покров Богородицы не оставляли его никогда. С детства мать приучила маленького Михаила к молитве. Любимым чтением его были творения святого Тихона Задонского, Ефрема Сирина и житие преподобного Серафима Саровского. С раннего детства будущий святитель помогал отцу в храме, пел на клиросе, разжигал кадило.