Жития Святых (все месяцы)
Шрифт:
[7] Василий IV Иоаннович, преемник Иоанна III, был великим князем московским с 1505 до 1533 года, следовательно год, когда князем была заказана рака для мощей святителя, указан в прологе ошибочно.
[8] Иоанн IV Васильевич Грозный был царем московским с 1533 до 1584 года.
[9] Феодор III Алексиевич царствовал с 1676 до 1682 года.
[10] Казань названа царственным городом, надо думать, потому, что была некогда столицею казанского татарского царства.
[11] Патриарх Адриан, последний из всероссийских патриархов, управлял Русскою церковью с 1690 до 1700 года.
[1] Указом императора Диоклитиана — 23 февраля 303 года — приказывалось искоренить христианство со всеми его учреждениями и храмами. Жестокое гонение тогда началось с разграбления и разрушения военною силою христианского храма в Никомидии, столице Восточной Римской империи, где в один раз было сожжено до 20.000 верующих; а затем ужасы гонений охватили Сирию, Палестину, Малую Азию и Египет с Италиею. О жестокости гонений Лактанций («О смерти гонителей», ХV и ХVI) сообщает: «если бы я имел сотню уст и железный язык, то и тогда я не мог бы исчислить всех мучений, какие переносили верующие: … железо притуплялось и ломалось; убийцы утомлялись и работали посменно, по очереди…»
[2] Император Диоклитиан для удобства управления громадной Римской империей разделил ее на две половины, из коих одною — Восточною правил сам, живя в Никомидии и имея у себя соправителем цезаря Галерия, а в другой — Западной поставил императором Максимиана, соправителем же его — цезаря Констанция Хлора, непосредственно управлявшего Галлиею и Британиею.
[3] Евсевий. Жизнь Константина кн. I, гл.17.
[4] Евсевия: Жизнь Константина, кн I,16.
[5] Евсевия: Церков. История, кн. VIII,13, Жизнь Константина, кн. I,13.
[6] Лактанций: О смерти гонителей, гл. 15.
[7] Константин был единственным сыном Елены; Констанция была дочь другой жены Хлора Феодоры, от которой Констанций имел и других детей. Современники, к сожалению, не говорят о влиянии св. Елены на Константина в детстве.
[8] Евсевия: Жизнь Константина кн. II,49.
[9] Евсевия: Жизнь Константина, кн. I,27.
[10] Евсевия: Жизнь Константина, кн. I,36; Лактанция: О смерти гонителей,44.
[11] Евсевия: Жизнь Константина, кн. I,28–32.
[12] Евсевия: Жизнь Константина, кн. I,37.
[13] Евсевия: Церков. Ист. кн. IХ,9; Жизнь Конст. Кн. I,40.
[14] Евсевия: Церков. Ист. кн. Х,6 и 6.
[15] Эта монограмма состояла из двух букв Х и Р, из коих первая покрывала вторую.
[16] Евсевия: Жизнь Констан. кн. IV,19.
[17] Евсевия: Церков. Ист. кн. Х,1–3.
[18] Он женился на сестре Константина в 313 году.
[19] Евсевия: Жизнь Констан. кн. XI,9.
[20] Истор. Правосл. церкви изд 1892 г. Победоносцева, стр. 73–74.
[21] Евсевий: Жизнь Константина, кн. III,1.
[22] Гора Сион с крепостью Иевусом (Иерусалимом) высилась на границах колен Иудина и Вениаминова; отнятая Давидом у хананейского племени иевусеев, она стояла как бы вне пределов коленного разделения земли обетованной.
[23] «Вся религия наша имеет родину в этой стране (Палестине) и в этом городе (Иерусалиме)» — выражение блаж. Иеронима. Творения т. II, стр. 6.
[24] Евсевий: Жизнь Константина, кн. III,42.
[25] Церков. истор. Руфина, кн. I, стр. 8.
[26] В праздник Воздвижения честного Креста — день постный — богослужение православной Церкви посвящается прославлению Креста Господня, воспоминаниям крестной смерти Спасителя; на всенощном бдении после великого славословия совершается торжественно вынос Креста священнослужителями из алтаря на средину храма и здесь бывает поклонение ему. Особенною торжественностью отличается обряд воздвижения Креста в кафедральных храмах, совершаемый епископами при многократном возглашении клира: «Господи, помилуй».
[27] Иуда, по крещении — Кириак был впоследствии патриархом иерусалимским и претерпел мученическую кончину при Юлиане Отступнике. Память его — 28 октября.
[28] Такое наименование усвоялось христианами во время гонений тем, кто по страху выдавал язычникам предметы своего религиозного почтения: о Цецилиане говорили, будто он выдал гонителям священные книги, — оговор этот оказался ложным.
[29] Донат был пресвитером в Карфагене.
[30] Новациане учили, что падших во время гонений и вообще согрешающих тяжко — «смертно» нужно принимать в общение с Церковью не через покаяние, а чрез повторное крещение.
[31] Осия, родом из Испании, епископствовавший более 60-ти лет, в Диоклитианово гонение прославился как исповедник за Христа. Он был епископом Кордубы. Император Константин призвал его к своему двору и окружил его любовью и доверием. В христианском обществе тогда широко было распространено мнение о сильном влиянии на Константина этого любимого им советника (Церк. Ист. Сократа 1, 7).
[32] Евсевий: Церк Ист Х, 6.
[33] Там же Х, 5.
[34] Арий богохульно учил, что Иисус Христос не есть Бог вечный и безначальный, что Он не единосущен Отцу и есть Его творение, — было время когда Его не было. Арий получил богословское образование в Антиохии в школе мученика Лукиана; став пресвитером в Александрии, он там обратил на себя общее внимание как умственными дарованиями, так и своею строго воздержною жизнью. Гордый умом и ученостью, Арий не внимал вразумлениям и увещаниям своего епископа Александра; не покорился он и собору, созванному епископом и осудившему его. Мало того, обольщая клир и народ своим красноречием, он постарался перебросить плевелы своего лжеучения и за пределы своей поместной церкви. Имея немалочисленных приверженцев, он отправил посольство с жалобой ко многим епископам восточных церквей. Там нашлись у него сторонники, во главе которых оказался Евсевий никомидийский, ранее знакомый с Арием по школе Лукиана, — «муж ученый», при том же родственник царской фамилии и потому человек влиятельный. Евсевий, епископ столицы (это было еще тогда, когда жив был император Ликиний, резиденцией коего была Никомидия) не признал авторитета суда александрийского епископа. В письме Арию он отвечал: «Прекрасно мудрствуя, желай, чтобы все так мудрствовали, потому что всякому ясно, что сотворенного не было, пока оно не приведено в бытие; приведенное же в бытие имеет начало». Епископ александрийский оказался поэтому в печальном положении; около 318 года Александр решился на крайнюю меру: — созвал собор из ста епископов; отлучил Ария и его приверженцев от Церкви; изгнал богохульника из Александрии и в окружном послании объявил о том по всем церквам (см. Богосл. Вест. 1906 г. Декабрь:А. А. Спасского, стр. 68_4). Мера эта еще более распалила арианские споры и разнесла их пламя по всему Востоку. Дело Ария теперь утрачивало местный характер и получало общецерковное значение.
[35] Богосл. Вестн. 1906 г. Дек., стр. 694.
[36] Евсевий: Жизнь Константина II, 64–72.
[37] Евсевий: Жизнь Константина III, 17 V, 6.
[38] Никея, ныне Исник — бедное селение, тогда была обширным и богатым городом, — главным в вифинской приморской области; с морем она сообщалась посредством озера и была одинаково хорошо доступна с моря и суши; там был обширный императорский дворец и находилось много зданий, где свободно могли поместиться собравшиеся на собор епископы и клирики; Никея отстояла всего на 20 миль от Никомидии, тогдашней резиденции императора, которому таким образом представлялось большое удобство для участия в Соборе. На избрание Никеи местом Собора, по намеку Евсевия, повлияло будто и самое ее имя — «победа» (в русском переводе). Евсевий: Жизнь Константина III, 6.