Жизнь есть экстаз. Практика активных медитаций Ошо
Шрифт:
Но это ориентировочное определение. Это просто указание – оно не определяет, а только указывает. За ним многое стоит, но это лишь палец, указывающий на Луну.
Никогда не путайте палец с луной. Палец – не Луна, а только указатель. Забудьте про палец и посмотрите на Луну. Все определения таковы.
Ты спрашиваешь, индивидуальна ли душа. Это бессмысленный вопрос, однако вам он простителен. Это похоже на вопрос слепого.
Слепой ходит с тросточкой, без нее он не может ходить: с ее помощью он нащупывает дорогу в темноте.
Если ему скажут: «Тросточка тебе не понадобится», он не поверит. Он скажет: «Что это будет за существование без тросточки, что за жизнь? То, что вы предлагаете, неприемлемо. Непостижимо. Без тросточки нет и меня. Что станет с моей тросточкой? Прежде всего я хочу знать это».
Индивидуальность, на самом деле, подобна тросточке слепого. С помощью индивидуальности, эго вы ходите на ощупь в темноте, потому что у вас нет души. Это эго, это «Я» нужно только для того, чтобы как-то передвигаться в темноте, потому что у вас нет глаз. Но как только вы стали полностью живыми, эго больше нет. Оно было частью вашей слепоты, частью вашей неполноты жизни, или частичной жизни, частью вашей бессознательности, частью вашего неведения. Оно просто исчезло.
Вопрос не в том, индивидуальны вы или не индивидуальны, это не важно. Индивидуальность не имеет значения, но вопросы продолжаются, потому что источник, из которого исходят эти вопросы, остается все тем же.
Когда Маулингапутта впервые пришел к Будде, он задал ему множество вопросов. Тогда Будда спросил:
– Ты спрашиваешь, чтобы разрешить вопросы, или ты спрашиваешь только для того, чтобы получить ответы?
Маулингапутта сказал:
– Я пришел, чтобы спросить тебя, а ты начал спрашивать меня! Дай мне подумать, мне нужно поразмышлять над этим.
На следующий день, после размышлений, он сказал:
– В действительности я пришел, чтобы разрешить вопросы.
Будда спросил его:
– А ты задавал эти вопросы кому-нибудь еще?
– На протяжении тридцати лет я задавал их всем и каждому, – ответил Маулингапутта.
– Тогда, наверное, за тридцать лет ты получил много ответов, – сказал Будда, – много, очень много. Но был ли среди них настоящий ответ?
Маулингапутта сказал:
– Нет, не было!
И тогда Будда сказал:
– Я не буду тебе ничего отвечать. За тридцать лет ты получил много ответов – я мог бы добавить к ним еще один, но это тебе не поможет. Поэтому я дам тебе решение, а не ответ.
– Хорошо, давай, – согласился Маулингапутта.
Но Будда сказал:
– Только я не могу просто дать его, оно должно вырасти в тебе. Оставайся со мной, но в течение одного года сохраняй молчание. Ты не должен задавать ни одного вопроса. Будь рядом со мной в полном молчании и через год можешь спросить, тогда я тебе отвечу.
Поблизости под деревом сидел Шарипутта, главный ученик Будды. Он начал смеяться. Маулингапутта спросил:
– Почему смеется Шарипутта? Что здесь смешного?
А Шарипутта сказал:
– Если тебе нужно спросить, спрашивай прямо сейчас, не жди год. Мы все попали в эту ловушку, со мной тоже так было – через год никто не спрашивает. Если ты сохраняешь полное молчание целый год, сам источник вопросов исчезает. Этот человек хитер. Он очень хитер. Через год он не даст тебе никакого ответа.
Но Будда сказал:
– Я сдержу свое обещание, Шарипутта. Я не нарушал своего обещания и с тобой. Не моя вина, что ты не задаешь вопроса.
Прошел год. Маулингапутта сохранял молчание: он молча практиковал медитацию и становился все более и более тихим и молчаливым внутри и снаружи. В конце концов, он стал просто тихой заводью, без малейшего волнения, без малейшего колебания. Он забыл, что прошел год. Настал день, когда он мог задать свой вопрос, но он совершенно забыл про него.
Будда сказал:
– Здесь был человек, которого звали Маулингапутта. Где он? Он хотел задать мне вопрос. Год истек, настал назначенный срок, и он должен прийти ко мне.
Там было десять тысяч монахов, и все они стали искать и выяснять, кто же Маулингапутта. И Маулингапутта тоже стал искать!
Будда подозвал его и спросил:
– Зачем ты ищешь? Ведь ты тот самый человек. Я должен выполнить свое обещание, так что спрашивай, и я дам тебе ответ.
Но Маулингапутта сказал:
– Тот, кто хотел задать вопрос, умер, вот почему я стал искать Маулингапутту. Я слышал имя, но того человека давно нет.
Сам источник должен быть трансформирован, иначе вопросы будут продолжаться – и всегда найдутся люди, которые будут давать вам ответы. Вы довольны тем, что спрашиваете, они довольны тем, что отвечают, но это не что иное, как взаимный обман.
Глава 12. ЛСД и медитация
Вопрос:
Можно ли использовать ЛСД как помощь в медитации?
ЛСД можно использовать, но это очень опасно: это совсем не просто. Даже когда вы используете мантру, вам потом трудно от нее отказаться, но если вы будете использовать ЛСД, наркотик, вам будет еще труднее.
Когда вы начинаете принимать ЛСД, вы теряете контроль. Управление переходит к химическому веществу, вы больше не хозяин. А если вы потеряли власть, вам будет трудно обрести ее снова: химическое вещество уже не средство, не слуга, вы становитесь его слугой, рабом. Теперь от вас ничего не зависит. Выбрав ЛСД в качестве своего помощника, вы становитесь рабом… Наркотик начинает оказывать воздействие на всю химию вашего тела.
Ваше тело начинает требовать ЛСД. Это уже не просто потребность ума, как в случае привыкания к мантре. Когда в качестве средства вы используете наркотик, привыкание возникает на уровне тела: ЛСД проникает в клетки тела и меняет их. Вся ваша внутренняя химическая структура изменяется. Теперь все клетки тела испытывают нужду в наркотике, и от него будет очень трудно отказаться.