Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Настоящий труд «Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России» представляет собой философско-историческое исследование процесса становления и развития Евроазиатской цивилизации. Исследование опирается на духовно-практическое постижение сущности и смысла цивилизационной динамики. Постижение предполагает единство объяснения и понимания, в'eдения и видения смысла и назначения, закономерностей и механизма исторического процесса становления и развития цивилизованного общества.

Исходя из постижения сущности и смысла цивилизационной динамики процесс становления и развития Евроазиатской цивилизации – России осмысливается и характеризуется в настоящем исследовании, как исторический цикличный институционально-организационный

процесс благосозидания.

Содержательное наполнение процесса цивилизационной динамики заключается в том, что – это исторический процесс социально-культурного, политического и хозяйственного домостроительства.

Смысл процесса цивилизационной динамики раскрывает его целевая функция – это творческий процесс ответственного благосозидания.

Сущность процесса цивилизационной динамики раскрывают закономерности и механизм этого процесса.

Закономерности и механизм становления и развития цивилизованного общества, в том числе и Евроазиатской цивилизации – России, определяют и формируют институционально-организационные циклы. В книге «Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России» рассматривается и обосновывается концепция институционально-организационных циклов.

В первой части книги рассматривается и обосновывается модель жизненного цикла Евроазиатской цивилизации – России, которая раскрывает закономерности, алгоритм и структуру процесса цивилизационной динамики – филогенез цивилизованного общества. Также рассматривается и обосновывается модель глобальных институционально-организационных циклов цивилизационной динамики. В эту совокупность входят: глобальный институционально-организационный цикл становления и развития церковной организации, глобальный институционально-организационный цикл становления и развития политической организации, глобальный институционально-организационный цикл становления и развития экономической организации, глобальный институционально-организационный цикл становления и развития социально-культурной организации цивилизованного общества.

Раскрытие сущности и механизма этих институционально-организационных циклов осуществляется на основе универсальной модели жизненного цикла, раскрывающей алгоритм и закономерности становления и развития организмов различной природы и разного уровня агрегирования в природе и в обществе. Такого рода модель в иносказательном метафорическом виде представлена в Первой книге Моисея «Бытие» в поэме о Сотворении мира. В соответствии с заложенным в «Шестодневе» алгоритмом происходит становление и развитие как всемирно-исторического цивилизационного процесса, так и конкретно-исторических человеческих цивилизаций, как существовавших ранее, так и существующих в настоящее время – Евро-атлантической и Евроазиатской цивилизаций.

Во второй, третьей, четвертой, пятой и шестой частях книги конкретно-исторический процесс развития Евроазиатской цивилизации – России, рассматривается на основе модели жизненного цикла становления и развития цивилизованного общества и модели глобальных циклов. Закономерности становления и развития исторических эпох жизненного цикла рассматриваются через призму конкретно-исторических фактов, событий и явлений. Основная задача, решение которой осуществляется в данных разделах исследования – это раскрыть содержательное наполнение каждой исторической эпохи, ее смысл и назначение, место и роль в процессе циклической цивилизационной динамики.

В соответствии с моделью жизненного цикла цивилизованного общества структурным звеном цивилизационной динамики выступает эпоха формирования генетически исходной институционально-организационной цельности Евроазиатской цивилизации – России VI–XII столетия. Во второй части книги закономерности становления и развития этой эпохи рассматриваются через призму конкретно-исторических фактов, событий и процессов.

На основе проведенного исследования автор стремится дать решение комплекса задач. Показать каким образом осуществляется исторический процесс цивилизационной динамки. Каковы его движущие силы, закономерности и механизмы.

Какова логика процесса цивилизационной – социально-культурной, политической и экономической динамики. Иначе говоря, каким образом разворачивается этот процесс, какие стадии (исторические эпохи, периоды) проходит цивилизованное общество в ходе своего становления и развития, какова их историческая последовательность. Решение этого комплекса задач позволяет дать прогноз перспектив развития общества в ближайшем и отдалённом будущем. Сформировать представление о том, в каком направлении должен осуществляться процесс цивилизационной динамики.

Стремление найти ответы на поставленные вопросы, и главное найти ответ на вопрос о смысле и предназначении Евроазиатской цивилизации – России, ее исторического пути, и ее миссии двигало автором в процессе создания предлагаемого вниманию читателей труда.

Почему Россия не Америка (США)? Да потому, что США решают все свои проблемы за чужой счет, усилиями, потом и кровью, страданиями народов других стран. Одержимые жаждой господства и безудержного обогащения США разоряют другие страны, и обманом втравливают их народы в кровопролитные войны, хитростью и подлостью заставляют проливать кровь за свои корыстные интересы. США опутали щупальцами долларовой системы весь мир, и высасывают жизненные соки и силы из народов всех стран.

Россия достигает всего самостоятельно, сверхнапряжением сил живущих в ней народов. Все достижения России – это плод жертвенного служения ее сынов и дочерей. Большими трудами и жертвами на протяжении многих столетий, претерпевая лишения и невзгоды, поднимаясь на вершины свершений, Русь-Россия несет свой крест во славу Отца Сына Святого Духа и Пресвятой Богородицы. Россия будет стоять до тех пор, пока ей будут служить те, которым по силам нести крест спасения.

Автор вдохновлялся призывом Ивана Александровича Ильина: «Читайте историю России и убеждайтесь, что вся она создана силою русского духовного характера. От Феодосия Печерского до Сергия, Гермогена и Серафима Саровского; от Мономаха до Петра Великого, и до Суворова, Столыпина и Врангеля; от Ломоносова до Менделеева – вся история России есть победа русского духовного характера над трудностями, соблазнами, опасностями и врагами» [1] .

Жизнедеятельность человека носит общественный характер. Человек и общество рождаются одновременно, поскольку существование индивидуального организма, каковым является человек, возможно только в рамках и посредством некоего агрегированного макроорганизма, состоящего из множества индивидуальных организмов, взаимодействующих между собой различными способами и в разнообразных формах.

Именно в обществе, во взаимодействии с другими людьми формируется личность человека, раскрываются задатки и таланты индивида. Человек осуществляет свою деятельность в процессе взаимодействия с другими людьми, а не изолированно от них. Благодаря совместной деятельности, социальным отношениям и связям, возникающим между индивидами, они соединяются в определенные устойчивые объединения, которые могут выступать в разных формах и видах.