Журнал Наш Современник 2008 #9
Шрифт:
– Ну ты-то войдешь.
– Разве вы Бог, что так решаете? Нет, надо с ними погибать! Они все были очень хорошими, все говорили о спасении России только с помощью Православия. А от них другого ждали, и их не поддержали. Но не отпустили. Тогда они с горя и сами веру потеряли. Её же надо возгревать.
– Но кто же им не поверил?
– Приёмщики работы.
– Какие приёмщики?
– Не знаю. Но так ощущаю, что злые очень.
– А ты, Алёша, у Иван Иваныча жил?
– Я же не только у него. Но он хотя бы крестится. А то ещё был старец, того вспоминать горько. Всех клянёт и даже не крестится, объясняет,
– воскликнул Алёша.
– Лучше пойду, пойду!
– Он убежал, клонясь как-то набок.
НАКОПЛЕНИЕ ЭКСПОНАТОВ В МУЗЕЙ МЫСЛИ
Вскоре день, как писали ранее, склонился к ночи, надоело ему глядеть на нашу пьянку. Убавилось ли ночлежников, не считал. Обреченно улегся я на панцирную сетку и просил только не курить. Засыпал я под звон сдвигаемых стаканов и возгласы:
– Ну! По единой до бесконечности!
– За плодотворность наших мыслей!
Слышно было, как Ильич добивался признания и его мысли:
– Но есть же, есть же душа каждой строки!
– Да, - поддерживал его специалист по языку.
– Раньше восклицательный знак назывался удивительным.
– Народ! Я забыл, вот это стихи или песня: "Кругом жиды, одни жиды, но мы посередине"? Только я забыл, это строевая или застольная?
– Какая разница? Запевай. Но не эту. Героическую.
– Запеваю! Запели:
Жизни только тот достоин, к смерти кто всегда готов. Православный русский воин, не считая, бьёт врагов!
– Не так, - поправлял Георгий.
– Не так ведете мелодию. Я звуками всех мелодий пропитался, как повар запахами кухни.
– Плохое сравнение, - заметили ему.
– Ладно. Как оранжерейщик запахами цветов. Итак! Петь могут все! У всех же есть диафрагмы. Сюда внимание, сюда! Подымаю руку, замираю - вдыхаем, наполняем грудь большой порцией воздуха. Ах, накурено! Итак! Взмах руки - начало звука. Звука, а не ультразвука! Поём Пятую Чайковского. И-и!
– Обожди, дай произнести тост.
– Говори по-русски! Не тост - здравицу. Учить вас!
– Здравица! За неё!
– За здравицу?
– Здравица за мысль. Что мы без неё? Кто бы нас тут держал, если б у нас мыслей не было. За мысль!
– Уже не держат. Но за мысль пью! Вы хочете мыслей, их есть у меня! Мы же музей мысли создавали, забыл?
– Да, туда вот эту закинуть, что не Герасим утопил Муму, а Тургенев, а дети думают: Герасим. Тургенев утопил. А вообще - дикий западник.
– Хорошо, западник. Но у него хоть есть что читануть. "Живые мощи". А Достоевский твой что? Прочтешь и как пришибленный. "С горстку крови всего". Шинель эта. То-то к нему, особенно к топору Раскольникова, русофобы липнут. Нет, коллеги, Гончаров их на голову выше. Но не пойму, как не стыдно было в это же время выйти на сцену жизни Толстому с его безбожием? И явился, аллегорически говоря, козлом, который повёл стада баранов к гибели. А уж потом вопли Горького, сопли Чехова, оккультность Блока. Удивительно ли, что до окаянных дней солнца мертвых стало совсем близко.
– Это тоже, что ли, в музей мысли?
– Можно и в запасники. А вот эту сразу в экспозицию.
– Мысль о мысли? Плоско. Теряешь форму.
– Не тут-то было. Записывай.
– Еще и записывать? Много хочешь. Тебя слушают и хватит тебе. Записывать за ним!
– Пиши: "Когда я был вундеркиндом…".
– Это у тебя быстро и навсегда прошло.
– Добиваешься, чтоб я забыл мысль? Так вот - страсть состоит из страсти. Так?
– А масло состоит из масла.
– Не сбивай. Но страсть начинается с мысли. То есть? То есть проведи опыт, отдели страсть от мысли. Пьянка - страсть? Отдели пьянку от мысли.
– Ну, отделю. И буду пьянствовать бессмысленно.
– Люди! Я не восклицаю, я удивляюсь, что не могу прорваться со своими мыслями о сравнении банкиров. Банкиры - все жулики, иначе они не банкиры, так?
– Ну?
– Они лезут в чужие карманы. И их ловят за руку. Русский банкир честно признается: грешен. Еврей: ни за что, это не моя рука, а сам в это время лезет другой рукой в другие карманы.
– Это и записывать не стоит, тут нет новизны. Если у еврея руки так устроены. Лучше записать общее понятие теперешнего устройства России: русские пишут законы, евреи их истолковывают. Это легко на примере музыки. Интертрепируют, как хотят.
– Интерпретируют?
– Ты ж понял.
– Что вы всё на евреев?
– вроде голос Лёвы.
– Пожалейте их, они и так несчастны. Походите-ка сорок лет по пустыне. Хорошо нам, русским: уже одно это - счастье.
– Мы и не на евреев совсем. Тоже Божьи твари.
– Тихо вы - начальника разбудите.
– Да он спит.
– Сейчас проверим. Ты спишь? Э! Начальник!
– Сплю, - отвечал я сердито.
– Видишь - спит. Он же не может врать.
– А если не может врать, значит, он во сне говорит? Ну, ребята, чувствую - придется на него пахать. Если и во сне не спит, пасёт нас, вот уж запряжёт так запряжёт.
– Я опять проснулся, - сообщил лежачий поэт, опять садясь на полу.
– Слушайте: И откуда взялась Астана? И откуда вся эта страна? Ещё: Не хохлам с караимом володеть нашим Крымом. Еще: И тут уж пиши, не пиши - стреляли в царя латыши. И ты позабыть не смей - командовал ими еврей.
– И опять заснул
– Под утро меня посещает идея: пора уже нам побеждать иудея.
Под такие и им подобные словоизвержения я засыпал. Засыпал не с чужой, а со своей мыслью: уезжать! Другой мысли не было. Пока не спятил, надо бежать. Ничего себе, завёл домик среди снегов. Боялся не заснуть, но и эта ночь, как и предыдущая, с трудом, но всё-таки прошла. Удымилась в пропасть вечности, а вот и новый день, летящий из будущего, выбелил окна, осветил пространство душной избы и позвал на волю.
ДЛЯ ПАМЯТИ ИЛИ ДЛЯ ЖИЗНИ?
Очень приятно было на улице. Так легко и целебно дышалось. Так ро-зоватились румянцем восхода убелённые снегами просторы, так манила к себе туманная стена седого хвойного леса, что подумалось: ладно, успею ещё уехать. Этих друзей попрошу удалиться в их музей, сам поживу. Ещё же и красный угол не оборудовал, живу без икон, прямо как таманские контрабандисты. "На стене ни одного образа - дурной знак", - как написал о них Лермонтов. Эти же у меня, я так их ощущаю, люди приличные. Хотя уже, конечно, становится с ними тяжело.