Журнал "Наш Современник" #3 (2006)
Шрифт:
Немногопоспорил бы я, может, с Груздевой лишь насчёт последней строки этогостихотворения. Да, любовь чаще всего уходит, но совсем ли она уходит, вся ли?Она оставляет в душе такой глубокий след, что человек ощущает его долго,практически всю свою жизнь. И когда эта всевышняя вспышка уже далеко позади,когда наступает время подводить итоги, то, перебирая все свои былые беды ирадости, успехи и провалы, взлёты и падения, опять вдруг ощущаешь нечто вродеозарения той давней любовью и задаёшь себе вопрос: а, несмотря на боль, на всемуки, которые она с собой принесла, было ли у тебя что-то прекрасней и
Да,впрочем, вряд ли и стоит спорить об этом с Ниной Груздевой, посколькубольшинство её стихотворений не о любви нынешней, не о любви, что называется, вчистом виде. Они как раз и несут в себе тот самый след былого. Как и у Бунина.Нести это всю жизнь — нелёгкий для души труд, и Груздева с присущим ейпроникновенным волнением, даже почти с надрывом, убеждает тех, кто не в силахпонять этого:
Уймитесправедливые упрёки,
Что труд встихах моих не побывал!
Стихов я невыдумывала строки -
Их кто-то мненочами диктовал!
Нет, небралась не за своё я дело
И, кажется,по-своему права:
Я так писала, какдуша велела -
Любовь и слёзысплавила в слова!
След,который несёт в себе душа Нины Груздевой, столь глубок, что стихи, написанныеею на эту тему, являют собой как бы повесть-исповедь о любви — ободной-единственной, ушедшей, но не проходящей.
И в нашеумопомрачительное время, при нынешнем безобразном отношении к любви, когданаивысшее проявление её стали обзывать будничным иностранным словом “секс”,когда и мужчины, и женщины всё с большим вдохновением меняют своипривязанности, даже и не помышляя о том, какой ответственности и жертвенности,какого мужества требует истинная любовь, голос Нины Груздевой, вещающий именнообо всём этом, не похож ли на “глас вопиющего в пустыне”?..
Наверное,так оно и есть. Но, Боже мой, как он сегодня нужен, этот голос, вернее, этотглас… И напрасно кто-то думает, что он бесполезен. Ведь с “гласа, вопиющего впустыне” начиналась новая эра человечества, эра любви. И вещал он погрязшим вгрехах людям прежде всего об истинной, высокой любви.
Когда НинуГруздеву не печатали, то наверняка упрекали её в “излишней приверженности ктеме любви”, а ведь у неё немало стихов и на другие темы, да каких стихов!..Душа человеческая, её сегодняшнее обнищание, обзаведение створками, как ураковины, — это ли не главная тема сегодняшнего дня? И сколь убедительно, скакой горькой сердечной проникновенностью решает её Нина Груздева встихотворении, посвящённом А. Цыганову…
…Натрудившись, душа хочет к близкой душе прислониться.
Только где же сейчас ты ей душу такую найдёшь?
Души все в камышах. Не шелохнутся тихие ветки.
Их сейчас не найдёшь там, хоть днём с фонарями ищи,
Как с душой нараспашку по жизни прошли наши предки,
Так сегодня мы все поголовно ушли в камыши…
А какоетёплое и глубокое — сродни рубцовскому — понимание родины ощущается в еёстихах, насколько ненавязчив, но точен и объёмен у неё пейзаж, всегдаисполненный высокого смысла… Как, например, в стихотворении “Август”.
Глубокаятаинственная ночь
Легла наотсыревшую дорогу,
И ветерок ушёлкуда-то прочь,
И толькосвежесть веет понемногу.
Ничем
И сон окуталвсе дела земные,
Но вот большаякруглая луна
Вдруг осветилапризраки ночные.
Неяснаяискрящаяся медь
Ржаное полевсё позолотила.
Здесь толькосердце может разуметь
Во всёмбольшую дремлющую силу.
Нет, поэзияНины Груздевой не просто любовная лирика, в её стихах именно вот это главное -“разумение сердцем”. Разумение сердцем не только взаимоотношений мужчины иженщины, а всего нашего бытия во всей его сложности. Слишком велико дляГруздевой значение дара Божьего, именуемого Жизнью, чтобы относилась она к немуупрощённо.
…Я так своёпрошедшее люблю!
И знаю всё:кто друг, а кто предатель.
Я отблескимгновений в нём ловлю
Почти какпосторонний наблюдатель.
Ты моегопрошедшего не тронь,
Не смейвходить в него, не зная страха!
В нём естьвсегда величественный трон,
И слава, изабвение, и плаха.
И Любовь.Всё-таки Любовь прежде всего, потому что “разумение сердцем” — это именно Она.И ещё огромное мужество, которое помогло не страшиться ни забвения, ни плахи.Которое помогло не только сохранить “разумение сердцем”, но и с большиммастерством передать его в слове людям.
Всё этоесть у моего друга — прекрасного поэта Нины Груздевой.
ИСТОРИЯ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ. ВЫХОД В СВЕТ НОВОГО ИЗДАНИЯ “ФИЛОСОФСКАЯ КУЛЬТУРА”.
Журнал русской интеллигенции, N1, С.-П., 2005, 285 с.
В октябре2005 года в Санкт-Петербурге вышел в свет первый номер нового журнала “Философскаякультура” под редакцией Николая Петровича Ильина, автора работы “Трагедиярусской философии”, первая часть которой (“От личины к лицу”)публиковалась в журнале “Москва” (2001, N 3-8) и краткая рецензия на которуюбыла напечатана в журнале “Наш современник” (N 2, 2002, с. 255-256).
Основнуюзадачу нового издания редакция видит “в способствовании тому, чтобы философиязаняла достойное положение в русской культуре, а своего адресата — врусской интеллигенции, под которой понимает мыслящих русских людей, чембы они ни занимались профессионально”.
При этомредакция журнала не планирует ограничиться сугубо философской тематикой. В немпредполагается публикация материалов по проблемам литературы и искусства,образования и науки, самопознания и народности, религии и истории, а также ихвзаимодействия и взаимосвязи.
Журналобещает быть актуальным и интересным для всех читателей, неравнодушных крусской культуре и ее истории. Такой прогноз с уверенностью можно сделать ужепосле знакомства с его первым номером, в котором, в частности, опубликованыдневники Л. А. Тихомирова за 1915 год, статья русского философа А. А. Козлова“Сознание Бога и знание о Боге”, работа Рихарда Вагнера “Что такое немецкое?”,статья С. М. Флегонтовой о национальном образовании, “Письма о естественныхзаблуждениях ума” В. И. Чернышева и ряд других не менее интересных материалов.Кроме того, в нем начата (с очерка о творческом пути И. В. Киреевского)публикация второй части работы Н. П. Ильина “Трагедия русской философии”(“Век классиков. Борьба за русский тип христианской философии”).