Журналы «Работница» и «Крестьянка» в решении «женского вопроса» в СССР в 1920–1930-е гг.

Минаева Ольга

Крестьянки бедны – еще одна важная характеристика аудитории. Они не могут собрать деньги на подписку даже вскладчину: «у нас нет средств, чтобы сложиться и выписывать» [98] . «Беда в том, что наши делегатки почти все батрачки и жены погибших мужей, и ни одна не имеет за душой копейки, а в особенности в летний сезон, когда заработать не представляется возможности» [99] , – пишут крестьянки в редакцию и просят высылать журнал бесплатно «в связи с нашей бедностью». Редакция отвечает: «Пишите нам о своей жизни и работе… и за это будете получать журнал» [100] , иногда сообщается о посылке 1-2 номеров. За опубликованные заметки читательниц журналы платили гонорары, это тоже привлекало аудиторию, особенно крестьянскую.

98

Почтовый ящик // Крестьянка. – 1923. – № 10. – С. 56.

99

Крестьянка. – 1924. – № 11. –

С. 43.

100

Крестьянка. – 1923. – № 19. – С. 32; – 1923. – № 4. – С. 34; – 1924. – № 11. – С. 43 и др.

В «Крестьянке» приводятся примеры того, как читательницы достали деньги: «нажали на крестком» (крестьянский комитет – О.М.) чтобы выписал один номер, «собрали по два яйца с дома и продали их», сдавали муку в кооператив и придумали «отчисления муки» делать – небольшими суммами собирать деньги на подписку [101] . Иногда сбор средств начинается после собрания, на котором читали «Крестьянку»: «кто чем может несут на журнал: кто пасьму ниток льняных, своими руками сделанных, кто крынку пшеницы…» [102] . Многодетная мать из Костромской губернии несколько недель продавала по 3-4 яйца и насобирала денег на подписку [103] .

101

Крестьянка. – 1924. – № 11. – С. 7.

102

Крестьянка. – 1925. – № 1. – С. 24.

103

Крестьянка. – 1927. – № 9. – С. 3.

Удивляет то, что журнал, выпускаемый Женотделом ЦК ВКП (б), постоянно борется за увеличение подписки, ведет пропаганду коммунистической идеологии, несет знания в деревню – и не распространяется бесплатно.

Более того, даже работники местных партийных комитетов подписку на партийную прессу (как руководящую, так и массовую) должны были оплачивать: в объявлении сказано о том, что «журналы «Работница», «Коммунистка» и «Крестьянка» Губженотделы [104] могут выписать со скидкой 20 %, если оплатят более 50 экз., а тем, кто платит наличными, скидка 25 %» [105] .

104

Отделы по работе с работницами и крестьянками губернских комитетов партии.

105

Крестьянка. – 1923. – № 17. – С. 37.

Продвижение «Крестьянки» давалось трудно, крестьяне не привыкли читать, да и не видели в этом необходимости. В письмах активисток в редакцию встречаются жалобы, что «крестьянки говорят денег нет, да и читать некогда» [106] . Еще одно свидетельство находим в письме «делегатки» Чесноковой: активистки желали бы выписать журнал, но у них нет средств, «а с крестьянками не сговоришься» [107] . В результате в 1925 г. на уезд с 200-ми тысяч населения выписан только один номер журнала [108] .

106

Почтовый ящик // Крестьянка. – 1923. – № 8. – С. 48.

107

Почтовый ящик // Крестьянка. – 1923. – № 15. – С. 44.

108

Крестьянка. – 1925. – № 11. – С. 3.

Интересно, что аудитория у «Крестьянки» была не только женская. «Кто хоть раз видел и читал (журнал – О.М.), непременно постараются его достать. Даже мужики интересуются. – А ну ка, ты прочти бабскую евангель! С такими просьбами ко мне не раз обращались крестьяне….Сначала «бабьей книгой» звали, иной раз и посмеивались, кто «декретом» ее зовет. Потому всякие законы там прописаны. И мужики уважение к нему почувствовали» [109] . А.Зорский зафиксировал важный момент: аудитория у журнала гораздо шире заявленной! Еще похожее свидетельство: «Мужики, хоть и зовут его (журнал – О.М.) «бабьей библией», а сами от крышки до крышки прочитывают» [110] . Вот что пишет учительница М. Волкова из Череповецкой губернии: журнал «читают дети и взрослые, как крестьянки, так и крестьяне-мужчины» [111] . Еще одно свидетельство из Царицынской губернии от Г. Кутыркина: «не одни женщины интересуются журналом, даже и большая часть мужчин нашей республики.

109

Крестьянка. – 1924. – № 11. – С. 3.

110

Крестьянка. – 1924. – № 11. – С. 6.

111

Крестьянка. – 1924. – № 6. – С. 33.

…я сам хоть не получаю журнал, но я его часто читаю». [112] Это интересный пример того, как реальная аудитория не совпадает с целевой. А ведь мужчины упоминаются в «Крестьянке» и «Работнице» чаще всего в негативном контексте, да и для детей советы грозить мужу сельсоветом, скалкой и разводом вряд ли были полезны. Содержание партийных женских журналов не было ориентировано на семейное чтение.

Аудитория журналов была гораздо шире, чем количество подписчиков. «Крестьянку» подписывали обычно на одну-две деревни. «Работницу» чаще выписывали на семью, а иногда и на комнату (или этаж) в общежитии.

112

Крестьянка. – 1924. – № 6. – С. 33.

Понять, какие представления складывались у крестьянок и работниц, впервые соприкоснувшихся с журналистикой, помогают их письма. Как о журнале говорят читательницы:

• называют журнал «книгой»: нет опыта чтения периодики, не видят разницы между книгой и журналом, газетой;

• гордятся, что «про их бабью долю книжка пишется» [113] : «со дня революции и до сего времени мы не знали, представления себе не имели, что женщина равноправна с мужчиной. Пуще всего нам нравится, что вы пишете про нас – женщин» [114] ;

113

Крестьянка. – 1924. – № 11. – С. 3.

114

Крестьянка. – 1923. – № 18. – С. 37.

• очень благодарны журналистам: «горячая», «великая» благодарность, «глубоко благодарны» и даже: «присоединяю свой голос к крику благодарности» [115] . «Когда мне попал в руки журнал – невольно слезы на глаза навернулись. Для нас журнал издается… Нас просят писать» [116] . Многие говорят о том, что впервые им оказывают такое внимание и уважение: просят ответить на анкету, написать о себе и т. д.;

• журнал – «лучший советчик и друг» [117] , «хорошая толковая подруга» [118] , «родной, близкий друг-журнал» [119] , «Работница» стала моей помощницей в жизни» [120] ;

115

Крестьянка. – 1924. – № 6. – С. 33.

116

Крестьянка. – 1923. – № 10. – С. 4.

117

Крестьянка. – 1923. – № 10. – С. 6.

118

Крестьянка. – 1924. – № 11. – С. 5.

119

Работница. – 1936. – № 18. – С. 12.

120

Работница. – 1936. – № 27. – С. 17.

• «бабья библия», «бабская евангель» [121] (евангелие – О.М.) – этот образ встречается несколько раз, он важен и в связи с антирелигиозной пропагандой, и для характеристики содержания журнала: в нем крестьянка найдет ответ на любой вопрос;

• «ваш журнал как восход солнца, светлым лучом проникает в наши зачерствелые сердца» [122] , «лейте больше света в деревню» [123] , – просят читательницы. Многие считают, что раньше жили «в темноте» [124] ;

121

Крестьянка. – 1924. – № 11. – С. 6.

122

Крестьянка. – 1923. – № 19. – С. 32.

123

Крестьянка. – 1922. – № 5. – С. 25.

124

Крестьянка. – 1923. – № 4. – С. 34.

• «когда получаю журнал, радуюсь, как письму от родной матери» [125] ;

• «первая ласточка в деревне», которая «принята страшно ласково» [126] ;

• «содержание журнала такое родное, близкое» [127] , «простой и понятный» журнал;

• «Крестьянка» – путешественница, пока два села обходит, «всю ее пальцами истыкают, еле живая домой придет» [128] , – этот любопытный образ встретился в письме П. Поченцовой из Царицынской губернии;

125

Крестьянка. – 1924. – № 11. – С. 4.

126

Крестьянка. – 1922. – № 7. – С. 27.

127

Крестьянка. – 1923. – № 10. – С. 5.

128

Крестьянка. – 1924. – № 11. – С. 4.