Знак вопроса 1993 № 1-2
Шрифт:
Последователи учения Калачакры поняли, что слова Будды — последнее истинное наставление великого Учителя перед его уходом в нирвану, предназначенное лишь узкому кругу наиболее искренних и мужественных буддистов. Они назвали ее секретной мантрой и долгое время передавали изустно от учителя к ученику, рассматривая ее не просто как текст, но как особую методику и путь к просветлению.
Но почему же Будда проповедовал сразу в нескольких местах? И на это есть ответ у его последователей. Будда Гаутама принес людям несколько видов изложения собственного Учения, которое он объяснял в зависимости от аудитории, способностей слушателей, их начального уровня. Отсюда родились десятки буддийских школ, но лишь одна из них рассчитана
Одним из первых последователей этого учения, который слушал самого Будду Гаутаму, был кулика (царь) Шамбалы Сучандра. Именно он, получив просветление, вернулся в Шамбалу и составил комментарий к этой тантре в шесть тысяч стихов. Так учение Калачакры пришло в Шамбалу. В центре Калапы, столицы Шамбалы, по указу Сучандры был построен огромный дворец-лабиринт в виде космогонической схемы — мандалы, в котором последователи Калачакры получали многоэтапное посвящение. Сама же Калачакра была объявлена государственным учением.
Тайное учение захватывало все больше и больше последователей. Человек и мир пустотны, гласило оно. Прежде всего следует ясно осознать эту пустоту, которая, по сути, и есть изначальная, ничем не замутненная чистота Космоса.
Внутри этой наичистейшей пустоты и человек, и окружающий его мир, и вся Вселенная нераздельно слиты в абсолютное Единство, в пульсирующее тело бесконечной мудрости Будды. А это значит, что человек изначально божественен, и он в процессе постижения учения Калачакры должен осознать себя реальным Божеством, которое так и называется — божество Калачакры, т. е. самим Буддой. Так сложилась своеобразная йога Божества, а меж гор, обступивших Шамбалу, стали жить настоящие божества, вышедшие из круга смертей-рождений, окончательно очистившиеся и просветленные, каждый из которых существовал лишь для того, чтобы выполнить миссию Будды — спасти людей.
Верховным учителем Калачакры традиционно считался правитель Шамбалы, именно он выполнял роль верховного жреца в ритуалах инициации. Особенно преуспел в обучении последователей восьмой царь Шамбалы Манджушри, божественная сила которого была столь притягательна, что 35 млн. человек получили просветление, приобщившись к мандале Калачакры. За это он был прозван куликой, что дословно означает «тот, кто порождает род», т. е. целое поколение святых людей. Манджушри и его последователь кулика Пундарика составили священные правила постижения Калачакры, в результате чего Шамбала воистину была страной божеств. Тысячи буддистов стремились попасть сюда, так как считалось, что лишь одно вступление на эту священную землю исключает навсегда перерождение человека в «неблагоприятном» виде (т. е. перерождения в растение, животное и т. д.). Объявилось немало проводников, бравшихся провести по запутанным тропам, составлялись даже карты и «путеводители», а буддисты молились о рождении на земле Шамбалы.
Но, увы, история не всегда благоволила к стране просветленных людей. В 624 году мусульманское завоевание так ослабило эту страну, что стали ходить слухи, что великое учение не сумело противостоять злу войны. Неужели тайное учение оказалось навсегда утраченным?
И вот в середине X века индийский мастер Чилипа из Ориссы берется достичь Шамбалы, чтобы вернуть учение людям. Несколько лет продолжалось его путешествие. Он убедился в неточности и бесцельности всяких карт, он отказался от десятков проводников, которые лишь желали выманить у странника деньги. Долгими часами он медитировал в горах, размышляя над тем, что слышал о Шамбале и удивительном учении Калачакры. И в конце концов Чилипа понимает, что путь в Шамбалу — это путь внутрь себя. Ее нельзя искать на картах, но можно лишь испытать, пережить как высшее откровение после полного очищения человека. И тогда он достиг Шамбалы.
Было ли это реальным, физическим посещением Шамбалы или лишь сильнейшим душевным переживанием, мы не знаем. Но в 966 году Чилипа вернулся в Индию, и из его рассказов, его поведения и того удивительного света, который исходил от его тела, стало ясно, что он получил одно из высших посвящений и стал одним из величайших знатоков тантры за пределами Шамбалы. К тому же он принес с собой и явное доказательство посещения «земли святых» — свитки с «Великим комментарием» кулики Пундарики, одного из правителей Шамбалы, к Калачакре-тантре. Таким образом учение Калачакры стало известно в Индии, однако тайна осталась. И эта тайна заключалась в обрядах пятнадцати инициаций, которые позволяют достичь высшей степени просветления.
Миссия Шамбалы, живущей по учению Калачакры, продолжается и будет длиться до прихода в мир Будды грядущего — вечно улыбающегося Будды Майтреи. Дело в том, что после того как Будда настоящего Будда Гаутама покинул мир и ушел в нирвану, лишь истинные гуруучителя Шамбалы способны своей энергией напитывать мир, противясь деструктивирующим силам зла. Они противостоят мировой энтропии, они несут благость миру в ожидании Будды грядущего.
И сегодня продолжается вселенская миссия Шамбалы и грядет реализация ее космического значения. В 2327 году на трон вступит 25-й и последний кулика по имени Рудрачакрин — «Рудра Колеса». Тантристы знают грозное предсказание: в 98-й год его правления, т. е. в 2425 году, когда наступит ровно 3304 год после того как сей мир покинул Будда Шакьямуни, великая война покатится с гор Шамбалы. Именно тогда концентрация зла и грязи мира достигнет предела, наступит последний критический срок спасения живых существ. И силы добра и чистого разума Шамбалы вступят в последнюю решающую битву с ордами зла за все человечество. И эти орды будут повергнуты в прах.
И миссия Шамбалы в эту космическую эпоху окажется реализованной.
Буддизм, тогда, может быть, совсем забытый, живущий лишь в сознании немногих сильных и мужественных последователей, вновь расцветет в своем истинном виде, и эта эпоха торжества Дхармы — буддийского учения продолжится еще на 18 столетий, когда истечет наконец период Будды Шакьямуни. Придет в мир новая эпоха, которая ознаменуется явлением Будды грядущего Будды Майтреи.
3. Чему учили в Шамбале?
Действительно, способны ли мы узнать, как происходило обучение в Шамбале, как могли обрести ее жители столь могучую мудрость, что становились способны согревать своим духом весь мир? Казалось бы, весьма нелепый вопрос, прежде всего мы даже не выяснили, а существует ли Шамбала на самом деле? К тому же само знание Шамбалы — тайное и, как гласит традиция, обычным людям знать его не дано. И тем не менее мы можем хотя бы в общих чертах узнать его содержание. Ведь на чем сходятся все легенды о Шамбале, в ее основе лежала Калачакра-тантра, а точнее, учение о божественности Калачакры. Это учение сегодня широко проповедуется в одном из самых крупных течений ламаизма — ответвлении тантризма, а высшие посвящения по системе Калачакры неоднократно проводил, в частности, высший патриарх ламаизма далай-лама. Поэтому мы, следуя древнему тексту Калачакры, оказываемся способны аргументированно предположить, как происходило постижение ступеней высшей мудрости в Шамбале.
Система Калачакры предусматривает сложнейшую цепь инициаций, что символизирует постепенное воплощение себя как истинного божества, способного противостоять силам вселенского зла. Цепь инициаций начинается еще в раннем детстве, зачастую в пять-шесть лет, и длится до глубокой старости. Не всем дано пройти весь этот фантастически сложный путь до конца, да и психика не каждого человека способна выдержать это.
Всего существует пятнадцать инициаций: семь начальных, символизирующих становление зрелого мудреца, пять высших и четыре великих высших инициаций.