Звездный человек
Шрифт:
Касаясь проблемы пола кандидата, следует отметить, что испытания мужчин ориентированы главным образом на инстинкты и все то, что из этого вытекает в психологическом и материальном плане. У женщин же слабой стороной является эмоциональная природа. Вот почему существовала традиция, согласно которой женщины в школы посвящения нс принимались. По этой причине масонские ложи допускали присутствие женщин лишь на так называемых «дамских вечерах». В старину, когда женщины еще не были лишены права вступать в тайные ордены, многие братства были ликвидированы из-за предательства женщин, которые в приливе влюбленности выдавали тайны своего ордена его противникам.
Масоны первоначально входили в герметическое братство, основанное высшими посвященными в качестве школы для подготовки к обучению в школах более высокой степени. Но с символической
Следует подчеркнуть, что истинные школы посвящения никогда не ограничивали прием в ряды своих учеников женщин и что женщинам дозволено трудиться в храме.
Испытания, через которые должен пройти кандидат в посвященные, могут иметь чисто внутренний или материальный характер. Материальные испытания касаются конкретных ситуаций, возникающих из-за реакции природы. Поскольку природа бывает не только внешней, но и внутренней, возможны огромные внутренние конфликты. В процессе посвящения ученика особенно глубоко впечатляют два интересных события. Одно из них состоит в том, что кандидат обретает способность видеть себя таким, каков он есть, без искажений, идеализации и лицемерия. Второе — в узнавании истины о мире и людях в нем. Увидев себя таким, каков он есть на самом деле, ученик испытывает глубокое потрясение. Перед ним открываются две возможности: воспринять новое представление о себе или полностью отвергнуть его. Во втором случае индивид, ужаснувшись голой правды, вместо того чтобы до конца порвать с изоляцией, отгораживается от живой действительности непроницаемой, незыблемой железной стеной. Существует немало иллюзий (в смысле — иллюзорных явлений), от которых индивиду необходимо избавиться, чтобы эволюционировать. Об этом хорошо сказано в известной книге Мейбла Коллинза «Свет в пути»: «Прежде чем прозреть, глаза должны разучиться плакать. Прежде чем обрести слух, уши должны стать бесчувственными. Прежде чем душа возвысится до присутствия Учителей, ноги должны омыться кровью сердца».
Жизненная правда в ее голоте столь ужасна, что нужно подготовить себя к перенесению ее без сотрясений. Последователь обязан понимать, что природа абсолютно холодна и безучастна, ей равно безразличны милосердие монаха и извращенность наемного убийцы. Ее утроба родит пшеницу и болиголов, лечебные травы и ядовитое зелье. Законы ее неумолимы, их не изменит самый высокий идеализм и самое презренное зло. Воистину, по сути, речь идет об «острие бритвы»: если ученик хранит в себе семена эгоизма и зла, то познание тайн травматизирует его до такой степени, что он больше не сможет стать нормальным. В этом отношении поучительна история неофита из «Занони», хотя в действительности все гораздо страшнее и не столь эффектно, как в романе. Многие люди теряются перед лицом страшной истины, непереносимой для всякого, кто не смог избавиться от низменных страстей Истина постигается через полное обнажение невинном чистоты тех, кто возвращается в детство. Истина — обоюдооетрый меч, который возвышает чистых и убивает тех, кто обуян страстями.
В школе посвящения возникают сотни ситуаций, в которых подвергаются испытанию честность, чистота, решимость ученика. Испытания начинаются с потери неофитом доверия к школе и учителям, с мыслью о том, что он обманут. Каждый индивид приходит к объяснению своих внутренних поражений через сомнения и противоречия. Так, бесчестный уверен, что его обесчестят, порабощенный боится, что потеряет свободу выбора, неморальные же, если таковые есть в школе, думают, что их вынудят нарушать законы нравственности, а воры опа саются за «свою репутацию».
Многие считают себя обойденными вниманием и склонны видеть в тех или иных действиях необъективность и предубеждение, им кажется, будто они получают мало знаний. Некоторые, в частности бесчувственные эгоисты, обвиняют своих попутчиков в бесчувственности. Короче говоря, в школе воспроизводятся жизненные ситуации, ученики имеют возможность вести сознательные наблюдения за поведением других, обращая внимание и на себя. В такой обстановке создаются условия для лучшего понимания учеников, оказания им своевременной и эффективной помощи. Чтобы такая работа принесла плоды, она, естественно, должна быть истинной, в том смысле, что ученик не имеет права притворяться ни на секунду, его поведение должно быть честным и искренним, а его реакции — абсолютно неподдельными. Следует отметить, что каждое успешно преодоленное испытание дает последователю возможность подняться на более высокую степень пробужденности, приобрести способность к пониманию ранее непостижимого.
XIV
ПРЕПЯТСТВИЯ
В отличие от испытаний препятствия не являются природными реакциями, это обычные барьеры, которые должен преодолеть всякий, чтобы эволюционировать. Следует ясно сознавать, сколь велика власть снов над гомо сапиенс, а также то, что человеку, желающему эволюционировать, абсолютно необходимо пробудиться от сна. Если же это не удается, он не может сдвинуться с места.
Пробуждение дается дорогой ценой, поскольку гомо сапиенс подвержен гипнотичному воздействию космоса, которое представляет универсальную жизненную энергию, в довершение этого каждый индивид, будучи недовольным окружающей действительностью или собой, сочиняет о себе и о мире фантазии самым идеальным для себя способом. В герметизме это явление именуется «нелепым романтизмом», который нельзя смешивать с романтизмом поэтов. Романтизм — это элемент, позволяющий человеку воспринимать сновидения как отражение действительности, и вся его жизнь сводится к попыткам удовлетворять собственные мечты. Читателю должно быть ясно, что речь идет о низшем виде разрушительного романтизма, хотя люди, как правило, не способны отличать его от романтизма более высокого уровня.
В общих чертах индивид встречает на своем пути препятствия, которые перечислены ниже.
Представления людей в этой области колеблются между двумя крайностями: одни представляют эзотеризм, как нечто имеющее отношение к суевериям, злу, дьяволу, другие слепо верят в него. Последние смело оперируют оккультной терминологией, утверждают, что нужно «проявить себя в астральном плане», «открыть третий глаз», «разбудить Кундалини», и по причине крайней наивности искренне убеждены в истинности этих слов.
Каждый человек выставляет напоказ те качества, которые ценит в себе превыше всего.
Индивид неизбежно сопоставляет себя с другими и склонен оценивать все сквозь призму собственных представлений, исключая свободный, экспериментаторский подход. Это равносильно повседневному «пережевыванию» куска действительности с дальнейшим извержением из желудка того, что не соответствует «принятому», «правильному», «положительному» образу. Находясь в плену личных представлений, человек, создавший Бога по своему образу и подобию, изображает его в виде благообразного белобородого старца.
Люди нс стремятся познать истину, поскольку она их не интересует. Они предпочитают спать непробудным сном, даже если им грозит опасность завтра быть поглощенными природой, эту истину мы знаем с детства.
Принадлежность к «стаду» порождает в индивиде обманчивое ощущение будто «все в порядке» по той простой причине, что он поступает «как принято, как делают все». Вот почему он боится принимать самостоятельные решения. Меньше всего можно ожидать от него желания узнать то, что не подтверждено «официальной наукой». В этом отношении было бы любопытно проверить, был ли гипнотизм менее действенным до своего признания наукой и стал ли после этого более «респектабельным и эффективным». Продолжая рассуждения в этом направлении, приходим к выводу, что понятия «респектабельность» и «мораль» в большинстве случаев отражают всего лишь принадлежность к стаду.