100 великих монастырей
Шрифт:
«Поскольку неизвестен другой храм, имеющий подобный престол, можно с большой долей вероятности предположить, что именно храм в возобновляемом Даниловом монастыре мыслился как символический общемосковский собор, призванный увенчать систему, уподобляющую Москву семихолмному Риму… Для ревностного блюстителя славы и величия царского рода Иоанна IV логичным было попытаться вернуть былое символическое значение духовного центра прародительскому монастырю, но вернуть уже на новом уровне — общерусского, общеправославного „собора всех соборов“».
Оставил свой след Данилов монастырь и в русской истории. В начале 1591 г. крымский хан Кызы-Гирей со 100-тысячным войском вторгся в пределы Русской земли. Основные военные силы русских находились в селении Котлы, в Москве же войск
Рано утром 3 июля в русский стан пришло тревожное известие, что татары перешли реку Пахру и приближаются к Москве. Русские войска оставили селение Котлы и сосредоточились у стен Данилова монастыря. Неприятель наступал со стороны Котлов и Воробьевых гор, куда хан ездил полюбоваться христианской столицей. Навстречу врагу выступили передовые русские полки, завязались ожесточенные стычки, продолжавшиеся до позднего вечера. Утром 5 июля Кызы-Гирей ушел от Москвы; русские войска преследовали врагов и у Оки наголову разбили их. Бросая обозы и награбленную добычу, они бежали в степи, и сам хан примчался в Крым, на простой телеге.
Стены Данилова монастыря помнят и многие события Смутного времени. Сама обитель не подвергалась разрушениям и разграблениям, хотя на полях возле нее постоянно толкались вольные люди-разбойники, казаки и даже стояли полки. Так, 1 декабря 1606 г. князь М. В. Скопин-Шуйский собрал свои войска возле Данилова монастыря и выступил в сторону села Коломенское, где находился укрепленный лагерь И. Болотникова. Мятежники выступили навстречу, и у села Котлы произошло сражение, закончившееся поражением последних. В 1610 г. последний самозванец, стоявший с войском своим под стенами монастыря, увидев обман и предательство со стороны поляков, при отступлении поджег обитель. И хотя пожар оказался для монастыря чувствительным, не уничтожил его.
После Смутного времени обитель постепенно восстанавливается, и ко второй половине XVII в. приходит в цветущее состояние. В 1652 г. в жизни монастыря произошло важное событие — были обретены мощи святого благоверного князя Даниила, которые находились под спудом ровно 350 лет. В XVII в. Данилов монастырь пользовался покровительством и благодениями царей, которые выделяли большие средства на строительство. Возле обители был устроен кирпичный завод, производивший кирпичи по западному образцу. Даже в первой половине XVIII в., в нелегкие для православные обителей России времена, в Даниловом монастыре достаточно активно велось каменное строительство, возводились новые храмы, освящались новые престолы. Именно в это время сложился облик святой обители, которая на протяжении всей своей истории разделяла все беды и радости государства.
В 1805 г. на северной стороне храма Семи Вселенских Соборов на пожертвования благочестивых людей и особенно на завещанные статским советником Г. А. Владыкиным [56] был устроен престол во имя святого князя Даниила Московского. В южной стороне этого храма, в особой неширокой пристройке, устроены престолы во имя святых мучеников-князей Бориса и Глеба — тоже на средства Г. А. Владыкина, который оставил еще 4000 руб. на сооружение богадельни для шести престарелых женщин. Оставшиеся после устройства богадельни деньги предполагалось положить в банк, чтобы на проценты от них содержать этих старушек. Но архимандрит Георгий не стал строить новый дом, а использовал для устройства богадельни первый этаж каменного монастырского флигеля. И этим сберег много средств, на которые в богадельне содержались не шесть, а 12 старушек.
56
Г. А. Владыкин скончался в 1803 г. и погребен в Даниловом монастыре.
В 1812 г. строения Данилова монастыря остались неповрежденными. Занявшие обитель французы почти не тронули монастырские сооружения, но осквернили храмы и разграбили имущество обители, в
Но после Октябрьской революции, в соответствии с Декретом об отделении Церкви от государства, монастырь в 1919 г. юридически перестал существовать, однако никакие ереси и веяния того времени не проникали за стены Даниловой обители, остававшейся незыблемой твердыней православия. В начале 1923 г. был ликвидирован надвратный храм преподобного Симеона Столпника (впоследствии жилищный кооператив не один раз пытался занять это здание под жилье). В июле 1925 г. милиция ограничила до нескольких минут время колокольного звона, которым Данилов монастырь славился на всю Москву. В 1928 г. помещение надвратного храма было отдано под детскую площадку, в 1930 г. на территории монастыря разместился приемник-распределитель для беспризорных детей и несовершеннолетних правонарушителей. Все храмы и другие сооружения обители были приспособлены под нужды этого учреждения. А в 1936 г. в храме Святых Отцов Семи Вселенских соборов находилась тюрьма. После Великой Отечественной войны детприемник заполнился детьми-сиротами.
Поэтому неудивительно, что к 1980 гг. монастырские здания, не ремонтировавшиеся несколько десятилетий, пришли в ветхость. И только в преддверии празднования 1000-летия Крещения Руси в монастыре начались реставрационные работы. Однако в 1984 г. распространились слухи, что обитель вновь закроют. Уже была готова к освящению церковь Покрова Пресвятой Богородицы (на первом этаже храма Святых Отцов Семи Вселенских соборов), и братия очень хотела, чтобы освящение состоялось 23 декабря — накануне дня памяти Даниила Столпника. Но в Совете по делам религий этот вопрос тогда согласовать не удалось, и освящение престола было отложено на неопределенное время.
Этот нелегкий период в жизни монастыря стал для иноков испытанием их христианского терпения и смирения. Но подготовка к великой дате велась в монастыре постоянно и по разным направлениям: в монастырских мастерских реставрировались иконы, в многопридельном храме Святых Отцов устраивались иконостасы; особое внимание уделялось благоустройству монастырской территории, восстанавливались старые сооружения и возводились новые. В мае 1987 г. по благословению архимандрита Тихона был создан Церковно-исторический музей Свято-Данилова монастыря, в котором к 1000-летию Крещения Руси была устроена первая музейная экспозиция, посвященная истории обители.
Данилов монастырь находится в самом центре Москвы, поэтому не может оставаться равнодушным к нуждам города. Сюда приходит множество людей со своими скорбями, тревогами и надеждами. Но не только миряне приходят в святую обитель, монастырь и сам ведет широкую просветительскую и благотворительную деятельность. В обители устроена воскресная школа, в которой изучают Катехизис, историю Ветхого и Нового Заветов, историю Русской православной церкви и т. д. Из воскресной школы вырос отдел церковного образования, где люди научаются основам православной веры. С конца 1980-х гг. монастырь окормляет Дом ребенка № 17 (Чертановская ул.), где содержатся дети, от которых по тем или иным причинам отказались матери. Иноки Данилова монастыря духовно окормляют и сотрудников этого учреждения, которые самоотверженно стараются заменить детям родителей. А совсем недавно на Даниловской площади, на скрещении шумных и многолюдных улиц, был установлен памятник, а впоследствии и часовня во имя святого князя Московского Даниила.
ИПАТЬЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ В КОСТРОМЕ
Ипатьевская обитель расположена в живописном месте — на стрелке между реками Волгой и Костромой, стоявшем к тому же на важной торговой дороге, идущей в сторону Ярославля. С самого момента своего основания Ипатьевский монастырь был укрепленным пунктом на подступах к Костроме, когда город стал центром удельного княжества. С этим временем местные предания связывают целый ряд событий, оставивших след в истории Костромы. Так, во времена княжения Василия Ярославича (брата Александра Невского) на левом берегу реки Костромы был возведен Спас-Запрудненский монастырь. Обе обители создавали мощный заслон богатым галичским землям.