100 великих речей
Шрифт:
Проповедь Свифта «О взаимном подчинении» (1718)
Английский писатель Джонатан Свифт (1667–1745) знаменит как автор романа «Путешествия Гулливера», «Сказки бочки», «Дневника для Стеллы», памфлетов и как проповедник, во время проповедей которого собор Св. Патрика в Дублине (Ирландия) всегда был переполнен. Из 12 сохранившихся проповедей самой известной является «О взаимном подчинении» (1718).
Джонатан Свифт родился в Дублине, столице Ирландии. Там же окончил школу и Тринити-колледж, где был удостоен степени бакалавра искусств. Затем в Англии, в Оксфорде Джонатан защитил магистерскую диссертацию, стал доктором богословия, в 1695 г. был
В XVI – первой половине XVII вв. Реформация разрушила религиозное единство Западной Европы. Окончательно утвердились протестантские церкви, в т. ч. англиканская, которая стала институтом государства, юридически подвластным не церковным иерархам, а светской власти – королю и английскому парламенту. Отвергнув формы и принципы влияния католической церкви на паству, протестантские церкви искали новые способы привлечения верующих, в т. ч. особую роль стали играть проповеди, в которых сочетались христианские и просветительские идеи.
В 1713 г. Свифта назначили настоятелем (деканом) собора Св. Патрика в Дублине, и он стал главным проповедником своего народа. Тогда-то Сфивт сформулировал для себя два принципа проповедования: «первый – говорить людям о том, что есть их долг; и второй – убеждать их, что это и есть их долг». Проповеди его не отличались красноречием, в них проповедник не демонстрировал свои знания, а рассматривал проблемы морали, разъяснял догматы англиканской церкви, полемизировал с католицизмом и светским язычеством, касался насущных проблем Ирландии. Скептически относясь к упованию просветителей на разум, Свифт считал, что только религия может объяснить двойственную природу человека – земную и божественную.
«Проповедь Свифта можно охарактеризовать как небольшой трактат, с ясной и законченной композицией, разносторонней и развернутой аргументацией, ограниченной объемом и возможностями восприятия на слух. Она обращена не к чувствам, а к разуму слушателей, требует от них внимания к логике развития мысли. Свифт имеет в виду образованного слушателя и затрагивает важные проблемы, которые являются объектом полемики. Проповедь Свифта отличается однозначной серьезностью, отсутствием иронии и любой другой игры со слушателем, допускающей двойное истолкование сказанного; отсутствием метафор и скупым использованием других фигур речи. Ее стилистика полностью отвечает ее дидактической задаче» (М.В. Строганова).
Декан произносил проповеди каждое пятое воскресенье. Священнику предлагали издать проповеди, но он считал их недостойными публикации. Тем не менее в 1744 г. Свифт записал 35 проповедей. Из них сохранилось 12. Привлекли особое внимание богословов – «Творить добро», «Лжесвидетель», «Свидетельство совести», а также «О взаимном подчинении» (произнесена 18 февраля 1718 г.). В ней проповедник рассматривает нравственное состояние общества, акцентируя внимание паствы на вопросах милосердия, богатства и бедности в христианской системе ценностей. Проповедь можно рассматривать и как пролог к роману «Путешествия Гулливера», в котором писатель отверг власть как таковую – государственную и человека над человеком.
Получасовую проповедь предваряет отрывок из Священного Писания: «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» (1 Петр. 5:5).
Далее декан развивает мысль об обязанности каждого человека служить своим ближним. «Мудрый человек должен помогать своим советом, великий человек – защитой, богатый человек – щедростью и милосердием, бедный человек – своим трудом. Из них все равны в глазах Бога…ибо Он одинаково спасает всех людей».
Тех, «кто требует от нас подчинения губернаторам, потому что неповиновение породит мятеж в штате; предписывает слугам повиноваться хозяевам, детям родителям и женам мужьям – не из уважения к людям в Боге, а потому, что иначе в семьях наступит неразбериха», декан вразумляет цитированием еще одного отрывка из Апостола: «Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения; и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. 12: 21).
«Принц не может сказать купцу: «Ты мне не нужен», – продолжает настоятель, – ни купцу чернорабочий: «Ты мне не нужен», – …по причине, указанной апостолом, «дабы не было разделения в теле»…
Всемогущий Бог сделал нас несовершенными для того, чтобы мы помогали друг другу. И нет такого низшего, которому не помог бы высший, и нет такого высшего, который отверг бы помощь низшего…
Джонатан Свифт. Гравюра 1743 г.
Согласно этому равенству перед Богом, между людьми есть взаимная зависимость, без которой они не могут существовать… Там, где есть взаимозависимость, должен быть и взаимный долг и, следовательно, взаимное подчинение. Подданный должен подчиняться князю, потому что так ему велит Бог, этого же требуют человеческие законы, и на этом зиждется безопасность общества… Мы должны подчиняться всем, кто находится у власти, и не только добрым и кротким, но и злым, независимо от того, правят ли они по нашему вкусу или нет. С другой стороны… и князья обязаны подчиняться тем законам, по которым их люди выбрали; они обязаны защищать подданных, их собственность, их религию… Лучший князь – величайший слуга нации, и не только слуга народа, но слуга каждого человека».
Проповедь Свифт заключил словами: «Бог послал нас в мир исполнять Его заповеди, нести в мир нашими талантами максимум добра, а нашими немощами минимум зла. Одним Он дал 1 талант, другим – 5, некоторым – 10. Нет человека без таланта, и по тому, верен человек или не верен в малом, он будет вознагражден или наказан Богом точно так же, как и тот, кто был таким во многом».
Некоторые современники Свифта небезосновательно рассматривали эту проповедь как политическую пропаганду. В церкви пастырь служил Богу и вразумлял прихожан повиноваться только Ему, а в светской жизни он, как мало кто другой, только расширял раскол в обществе между партиями вигов и тори, между Англией и Ирландией, поскольку бичевал ложь, лицемерие и стяжательство как главные мотивы философии протестантизма – философии торгашей и главные опоры всякой власти.
«Слово о пользе химии» Ломоносова в Императорской Академии Наук (1751)
Великий русский ученый-естествоиспытатель, поэт, художник, филолог, историограф, «первый наш университет» (А.С. Пушкин), действительный член Императорской академии наук и художеств в Санкт-Петербурге (1745), почётный член Королевской Шведской и Болонской академий наук, поборник развития отечественной науки и просвещения – Михаил Васильевич Ломоносов (1711–1765) внёс большой вклад в развитие риторики и прославился публичными лекциями на естественнонаучные темы, построенными по всем правилам ораторского искусства. Одним из самых ярких и значительных стало «Слово о пользе химии», произнесенное ученым в публичном собрании Императорской академии наук 6 сентября 1751 г.