100 великих речей
Шрифт:
Пастырский крест до самой смерти о. Иоанн нес в Кронштадте, бывшим местом ссылки из Петербурга всех неблагожелательных «элементов» – безработных, нищих, пьяниц, проституток, бродяг, больных, дебоширов, грабителей… Время его пастырства пришлось на пору, когда в духовной жизни российского общества наблюдался сильный упадок веры и нравов и Кронштадт превратился в настоящий вертеп. Но уже за 15 лет служения батюшки этот город греха «стал трезв, светел, чист… превратился в место всероссийского паломничества. Бедняки здесь обретали жилища и работу. Безбожники и скептики возвращались глубоко верующими… Кронштадт превратился в город святого праведного Иоанна – верного служителя Господня. К нему тянулись со всех мест… Когда отец Иоанн молился, всем
Иоанн Кронштадтский раздавал милостыню, обходил дома бедняков и бродяг, оказывая им духовную и материальную поддержку. Порой вечером к батюшке подходил нищий, а у него уже нечего было ему дать. Тогда он снимал с себя обувь и верхнюю одежду, отдавал нищему, а сам разутый и раздетый шел домой. В 1881 г. для бездомных и нищих о. Иоанн организовал Дом трудолюбия. На средства, которые присылали ему со всей страны, батюшка организовывал и содержал общеобразовательные школы, благотворительные учреждения, больницы, женские и мужские монастыри, скиты, церкви, подворья – короче, на народные пожертвования делал то, что обязано было делать царское государство. После кончины праведника «из посмертной описи имущества и обнародованного завещания узнали, что преставившийся о. Иоанн не стяжал себе ничего».
На Божественную литургию чуть ли не ежедневно в храме собиралось до 6 тыс. мирян, к которым всероссийский пастырь и чудодейственный молитвенник обращал свои отеческие наставления. Поскольку всюду царило неверие, особенно в образованной части общества, проповедник неустанно говорил об отпадении от Бога, о духовной слепоте паствы. Через внешние события евангельской истории о. Иоанн раскрывал их духовную сущность и призывал православных преодолевать грех, бороться со своими страстями и духовно прозревать. Именно об этом говорит проповедь «Наши слепцы», произнесенная 17 июля 1904 г. (с сокращениями):
«Нынешняя евангельская история повествует нам о чудесном исцелении Спасителем двух слепцов и человека немого бесноватого, которому бес связал язык… «И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам». И открылись глаза их…» (Мф. 9: 29–30).
…Столь чудный дар подал Он за одну веру слепцов, без всяких заслуг с их стороны: По вере вашей будет вам. Так приятна в человеке для Бога одна простая, искренняя вера во всемогущество Божие! Так сильно действует вера! Такие чудеса бывают через веру! Имеем ли мы с вами веру?..
Говоря о слепцах евангельских и о чудесном исцелении их Иисусом Христом за веру их, я переношусь мысленно к слепцам другого рода, именно к слепцам, объятым слепотой душевной, которая гораздо опаснее и гибельнее слепоты телесной. Это, во-первых, слепота недоучек или уж совсем переучившихся некоторых людей нынешнего времени, которые в премудром устройстве мира не видят перста Божия, все создавшего и всем управляющего, и почитают его произведением случая, как самих себя, и делают из своей жизни как бы игрушку и забаву, и, когда эта игрушка надоест им почему-либо, они беспощадно ее ломают, т. е. налагают на себя руки; или же они делают ее рядом злодеяний над другими и потешаются бедствиями человеческими. Эта слепота тем гибельнее для них самих и для обществ, что люди этого рода считают себя зрячими, умными и едва не добрыми людьми, а всех прочих людей – не из их шайки – невеждами, подлыми. Читая в ежедневных известиях о разных происшествиях, мы встречаемся то и дело с убийствами, самоубийствами, пьянством, развратом, похищениями самыми наглыми общественных денег, поджогами городов и сел… Эти люди отшатнулись от Бога, от веры, от Церкви Божией… они слепы, бродят во мраке и не знают, к чему стремятся, что из всего этого выйдет. О, времена злосчастные! О, времена безверия! О, времена, предвещающие приближение Страшного дня судного! Берегитесь, братья, этой слепоты неверия, самодурства…
Во-вторых, слепота души есть слепота раскола и суеверий.
В-третьих, слепота душевная есть слепота простонародья, не знающего самых необходимых истин веры своей и правил жизни христианской. Но эта слепота простительнее той, о коей раньше мы говорили: она невольная.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Фото 1900 г.
Держитесь, братья, крепче веры своей святой Церкви Божией, научающей вас всему доброму, полезному, святому, душеспасительному; не слушайте нынешних самодуров, имеющих учителем своим диавола и старающихся растлить простой христианский и русский ваш смысл…
Другое чудо, о котором повествует нынешнее Евангелие, было изгнание беса из человека немого, беснующегося. Господь изгнал беса, и немой стал говорить… Господи! Изгони и из нас духа немоты, ибо и мы подвержены ему: когда нужно усердно каяться Тебе, мы делаемся немы и не знаем, что говорить; когда нужно усердно молиться, мы опять немы и не знаем, как молиться, о чем просить, за что благодарить и как благодарить… Где принято в обществе говорить о Божестве, о спасении души грешной, о вечной жизни? Почти нигде. Тут мы немы. Господи! Избави нас от духа немоты и научи нас, что говорить и что угодное Тебе, Богу – Спасителю нашему. Аминь».
P.S. Из предсмертного дневника Иоанна Кронштадтского (1908):
«Слепота злокачественная и суетная покрывает сердечные очи христиан, а не христиан – особенно. Какая слепота? Та, что люди забывают о тленности, непостоянстве, и исчезновении всех вещественных благ: красоты и здоровья телесного; богатства земного, пищи и пития, услаждающих гортань, наград и отличий земных, зрелищ и разных игр, художественных произведений. Люди не думают или совсем мало думают о вечной жизни и о небесных, нетленных обителях, уготованных любящим Бога, от сложения или прежде создания мира. К этой последней всей душой стремились только немногие из многих, ибо много званных, а мало избранных. Прочь слепота сердечная; дай мне, Гди, ясные очи сердечные, чтоб мне ясно видеть уготованные мне Тобою вечные блага».
Особенно остро переживал о. Иоанн духовную слепоту монарха Николая II.
«Не скорби безутешно о злополучии отечества, о проигранных войнах (с Японией)… Скорби о том, что ты плохо подвигаешься к отечеству нетленному, вечному, на небесах уготованному, что сердце твое далеко от Бога. Земное отечество страдает за грехи Царя и народа, за маловерие и недальновидность Царя, за его потворство неверию и богохульству Льва Толстого [13] и всего так называемого образованного мира министров, чиновников, офицеров, учащегося юношества. Молись Богу с кровавыми слезами о общем безверии и развращении России… Господи, да воспрянет спящий Царь, переставший действовать властью своею; дай ему мужество, мудрость, дальновидность».
13
Иоанн считал, что Толстой «извратил весь смысл христианства» – отверг учение о божественности Христа, догматы о троичности Божества, об искуплении, о непорочном зачатии и воскресении из мёртвых.
Не проснулся спящий царь. Слепой поводырь привел страну слепых к пропасти…
Речь Жореса в Лионе (1914)
Деятель французского и международного социалистического движения, философ, историк Жан Жорес (1859–1914) прославился как борец за предотвращение надвигавшейся войны в Европе. Политик был блестящим оратором – «наиболее могучим из всех, каких рождало человечество» (Л.Д. Троцкий). За три дня до начала Первой мировой войны, 25 июля 1914 г., на огромном митинге в Лионе Жорес произнес речь, в которой призвал пролетариат всех европейских стран выступить против войны. 31 августа Жорес был застрелен французским националистом. Речь в Лионе стала политическим завещанием великого пацифиста.