100 знаменитых мистических явлений
Шрифт:
В декабре 2001 года трое голландских ученых из госпиталя Рийенстэйт провели самое масштабное на сегодняшний день исследование людей, переживших клиническую смерть. Голландские ученые пришли к следующим выводам. Опираясь на статистические данные, полученные за десятилетний период, ученые установили: видения посещают далеко не каждого человека, пережившего клиническую смерть. Только 18 % реанимированных сохранили четкие воспоминания о том, что они испытали в период между временной смертью и «воскрешением». Большая часть пациентов рассказывали не только о полете сквозь туннель к свету, череде картин прошедшей жизни и «взгляде со стороны», но и о встречах с давно умершими родственниками, неким светящимся существом, картинах инопланетного ландшафта, границе между мирами живых и мертвых, ослепительной вспышке света. В период клинической смерти больше половины обследуемых испытали положительные
Итак, ставить точку в исследованиях феномена клинической смерти явно рано. Конечно, многое можно пояснить с сугубо материалистических позиций, однако некоторые «странности» состояния «воскресших» объяснению по-прежнему не поддаются. Например, почему слепые от рождения люди буквально дословно повторяют рассказы зрячих? А как быть с тем, что вес пациентов при умирании и возвращении к жизни меняется? Реаниматологи признают факт изменения веса тела человека на 60–80 г во время агонии. Попытки списать эту «пропажу» на химические реакции («полное сжигание АТФ и истощение клеточных запасов») критики не выдерживает, поскольку в результате любых химических реакций образуются продукты, которые должны как-то покинуть тело. Сжигание АТФ и истощение клеточных ресурсов — это не ядерные реакции, когда часть массы реагентов уходит в энергию излучения! Если при этих химических реакциях образуются газы, чья плотность сравнима с плотностью воздуха, то 60–80 г — это примерно 45–60 дм3. Для сравнения: объем легких человека в среднем составляет около 1 дм3. Жидкие и твердые продукты агонизирующего тела тоже вряд ли могут покинуть его незамеченными… Так куда же деваются упомянутые граммы, и откуда они берутся вновь при возвращении пациента к жизни?
Сегодня многие из ученых склоняются к мысли, что после физической кончины человека сознание его сохраняется. По мнению одного из ведущих врачей Саутгемптонского госпиталя Сэма Парни и его коллег, сознание, или душа, продолжает думать и размышлять, «даже если сердце пациента остановилось, он не дышит, и мозг перестал работать». Не сомневается в продолжении жизни в какой-то форме и специалист в области физиологии мозга человека академик РАН Наталья Бехтерева. В настоящее время ученые все чаще говорят о том, что они вплотную подошли к научному обоснованию бессмертия души…
Но человеку пока не под силу ни подтвердить, ни опровергнуть доводы как сторонников теории «жизни после смерти», так и ее противников. Ведь, как ни крути, клиническая смерть — это еще не смерть окончательная, а из-за черты последней никто пока не возвращался… Так что нам с вами остается верить в ту теорию, которая ближе к нашему собственному мировосприятию, и попытаться осознать: смерть — всего лишь пересадочная станция на границе двух миров…
Чудеса левитации
Сейчас с уверенностью можно сказать, что люди научились летать намного раньше, чем предполагают ученые: не 100, а 1000, а то и 2000 лет назад. Однако воздухоплавательные аппараты не имеют к этому ни малейшего отношения. Речь идет о левитации — феномене, опровергающем все законы гравитации. К сверхъестественной способности человека подниматься в воздух без помощи специальных технических устройств можно относиться по-разному. Но в наше время это явление научно изучено и подтверждено целым рядом опытов.
Левитация (от лат. levitas — легкость) — научно необъясненный феномен свободного парения человеческого тела или какого-либо предмета. К левитации относится эффект хождения по воде, био— и антигравитация. В мире существует три источника информации об этом паранормальном явлении: догадки энтузиастов, свидетельства очевидцев этого явления и научные эксперименты.
Первые письменные упоминания о левитации относятся к 527 г. Согласно легенде, индийский основоположник дзэн-буддизма Бодхихарма научил монахов тибетского монастыря Шаолинь управлять энергией тела, взлетая над землей. Состояния левитации буддийские монахи умели достигать с помощью специальной техники дыхания, привлекая мировую жизненную силу. Всерьез
О способности человека самопроизвольно подниматься в воздух знали и древние жители острова Пасхи. В начале 1996 г. в Москве ученым удалось расшифровать текстовые дощечки с древними письменами о. Пасхи. В результате выяснилось, что в языке островитян есть слово, обозначающее умение медленно передвигаться без помощи ног, как бы взлетая над землей. О правильности догадки ученых свидетельствует тот факт, что вплоть до второй половины XIX века существовал культ человека-птицы. К тому же исследователи предполагают, что именно при помощи левитации островитяне передвигали и устанавливали свои гигантские статуи маои.
О левитации упоминается и в Новом Завете. Умением ходить по воде обладал не только Иисус Христос, но и его ученики. В Евангелии от Матвея сказано: «Петр вышел из лодки и пошел по воде, чтобы подойти к Христу. Но, видя сильный ветер, испугался, начал тонуть и закричал: "Господи, спаси меня!". Иисус тотчас простер руку и поддержал его со словами: "Маловерный, зачем ты усомнился?"».
Итак, существует множество разнообразных свидетельств о том, что люди поднимались в воздух еще до того, как был изобретен самолет. Среди русских священников способностью подниматься в воздух во время молитвы обладали такие религиозные деятели, как Серафим Саровский, архиепископ Новгорода и Пскова Иоанн. В московских летописях сохранилось воспоминание о юродивом Василии Блаженном, который не раз на глазах у толпы переносился через Москву-реку. Способностью подниматься в воздух обладали и некоторые католические святые. Сохранились документы, подтверждающие, что один испанский паломник смог перелететь через широкую реку, а епископ Валенсии с легкостью парил над землей в течение 12 часов. В 1550 г. в Верте (Брабант) несколько монахов «поднялись в воздух и карабкались по деревьям, как кошки. При этом их поддерживали невидимые пальцы».
Одним из первых официально зафиксированных случаев левитации следует считать историю святой Терезы из Авилы, жившей в XVI веке. Свидетелями полетов этой монахини-кармелитки стали 230 священников. Она обладала способностью находиться в воздухе без каких-либо приспособлений до 30 минут. О своих необычных возможностях Тереза рассказала в автобиографической книге, датированной 1565 г.: «Вознесение приходит как удар, неожиданный и резкий. И прежде чем ты можешь собраться с мыслями и прийти в себя, тебе кажется, будто облако относит тебя в небеса или могучий орел на своих крыльях… Я вполне осознавала себя, чтобы видеть, что нахожусь в воздухе. Должна сказать, что, когда вознесение оканчивалось, я ощущала необыкновенную легкость во всем теле, словно я совсем невесомая».
Обладал этим удивительным даром и Иосиф Деза, прозванный Купертианским (по названию его родной деревушки в Южной Италии). С самого детства он отличался необычайной набожностью и аскетизмом. Впервые Иосиф поднялся в воздух, находясь в церкви Святого Георгия в Неаполе, в 1638 г. Закончив служить обедню, священник отошел в угол, чтобы помолиться. Неожиданно для себя Иосиф оторвался от пола и взлетел на алтарь, аккуратно приземлившись среди цветов и зажженных свечей. Вскрикнув, он слетел обратно на пол, опустился на колени, а затем стал кружиться, восклицая: «О, Пресвятая Дева!». Однажды Иосиф приехал в Рим и его удостоил аудиенции Папа Римский Урбан VIII. Впервые увидев его святейшество, Деза пришел в такой восторг, что поднялся в воздух и парил до тех пор, пока присутствовавший при этом глава ордена францисканцев не привел Иосифа в чувство. Более ста случаев левитации Иосифа были официально засвидетельствованы учеными того времени. Как утверждают древние книги, однажды Иосиф Деза поднялся в воздух и помог рабочим поставить тяжелый крест на купол церкви. Поскольку полеты Иосифа смущали верующих, в 1553 г. ему пришлось переехать в отдаленный монастырь. Однако на этом его переезды не закончились, потому что весть о его прибытии распространялась очень быстро, и обитель вновь и вновь осаждали толпы верующих. Наконец Иосифа Дезу перевели в монастырь Озимо, где летом 1663 г. он тяжело заболел, а 18 сентября того же года скончался.