12 религий, которые меняют мир сегодня. Все об их истории, учении, практиках и значении. 2-е издание

Фишер Мэри

Образ жизни – синкретический подход к жизни, в котором сакральное и светское существуют нераздельно.

Обряд поиска видений – суровое испытание, которому подвергаются отшельники в поисках духовного руководства, позволяющего определить жизненную миссию.

Ориса – термин, которым в племени Йоруба обозначается божество.

Сон (Время Сна) – согласно верованиям австралийских аборигенов, вневременное время творения.

Туземный (аборигенный) – исконный для данной территории.

Целитель –

туземный знахарь.

Шаман – женщина или мужчина, которые прошли тяжелые духовные испытания и могут общаться с духовным миром, чтобы помочь людям.

Обзорные вопросы

1. Каковы взгляды коренных народов на экологию?

2. Для чего служат туземные сакральные практики, такие как сказительство, ритмичный барабанный бой, инициации, целительство, самопожертвование и поиски видений?

3. Каковы важнейшие социальные последствия различий между туземными и индустриальными обществами?

Вопросы для обсуждения

1. Способны ли и должны ли туземные сакральные практики противостоять нажиму со стороны индустриально-коммерческого общества? Если нет – почему? А если да – то что требуется с обеих сторон?

2. Как должны относиться к туземным сакральным практикам крупнейшие мировые религии?

Интернет-ресурсы

Aboriginal Studies WWW Virtual Library

http://www.ciolek.com/WWWVL-Aboriginal.html

Australian Indigenous Spirituality and Sacred Sites

Center for Orang Asli Concerns http://www.coac.org.my

Center for World Indigenous Studies http://www.cwis.org/wwwvl/indig-vl.html

Indians http://www.indians.org/

Isizoh, Chidi Denis, ed., “African Traditional Religion.” http://afrikaworld.net/afrel/

Karenga, Maulana, ed., “Kwanzaa.”

http://www.officialkwanzaawebsite.org/index.shtml

Native Americans http://www.nativeweb.org/

Native Americans: The First People of AmericaNative Peoples Magazine http://www.nativepeoples.com/

Глава 3. Индуизм

«Ум поглощен, и сердце тает в любви»

На индийском субконтиненте развился целый комплекс многообразных религиозных путей. Некоторые из них – относительно унифицированные религиозные системы – такие как буддизм, джайнизм и сикхизм. Б'oльшая часть остальных религиозных путей в Индии сводится воедино, как если бы они составляли единую традицию под общим названием «индуизм». Этот термин восходит к названию «индусы», которое чужеземцы дали народу, населявшему область реки Инд, а в XIX веке британские колонизаторы называли так одну из категорий туземцев, подлежавших переписи.

Сегодня термину «индуизм» предпочитают другое название: санатана дхарма. Понятие санатана, «вечный» или «вневременный», отражает веру в то, что эти религиозные пути существовали всегда. Понятие дхарма, которое часто переводят словом «религия», вмещает в себя понятия долга, естественного закона, социального благоденствия, этики, здоровья и трансцендентальной реализации. Дхарма, таким образом, есть целостный подход к социальной гармонии и всеобщему благу, понятие, соответствующее упорядоченности космоса.

Диапазон

духовных проявлений санатана-дхармы колеблется от крайнего аскетизма до крайней чувственности, от высот личной преданности тому или иному божеству до высот абстрактной философии, от метафизических утверждений единства, пребывающего за пределами материального мира, до почитания образов, представляющих многоликий сонм божеств. Согласно традиции в Индии сейчас насчитывают 330 миллиона божеств. Такое чувство, что у Божественного бесконечное множество ликов.

Столь огромный диапазон проявлений санатана-дхармы отражает ее древний возраст. Несметное число религиозных путей, возникших в течение тысячелетий, ныне канули в Лету, а те, что сохранились, продолжают сосуществовать в современной Индии. Некоторые религиоведы утверждают, что эти пути до такой степени различны, что нет никакой единой традиции, которую можно было бы назвать собственно индуизмом.

В деревнях, где проживает большинство индийцев, почитание божеств отличается большим многообразием и обязательно согласуется с той более конкретной и философской традицией, которую принято обозначать термином «индуизм». Поскольку у нас нет возможности проследить все эти запутанные линии и пути во всем их географическом разбросе и сложном историческом развитии, мы проанализируем основные грани санатана-дхармы в тематическом плане: сначала – ее философские и метафизические компоненты, потом – аспекты благочестия и ритуала и, наконец, ее черты как образа жизни. В действительности это не разные категории, но мы их условно разделим для большей ясности. В заключение мы кратко рассмотрим глобальные и политические аспекты современной практики индуизма.

Индийский субконтинент включает области, которые теперь в силу политических причин отделены от Индии. Например, в долине Инда сейчас расположено мусульманское государство Пакистан. Другое мусульманское государство образовалось в 1947 году в восточной части Индии, а в 1972 году оно стало независимым государством Бангладеш

Философские и метафизические корни

Брахманская традиция прослеживается до ведической эпохи, то есть на несколько тысяч лет назад. Записанные в Ведах метафизические убеждения позже были разработаны философами и мудрецами разных школ. Эти убеждения рождались в процессе накопления опыта, из которого постепенно складывались различные методики духовной дисциплины.

Истина едина; мудрецы называют ее разными именами.

Ригведа

Ведическая эпоха

Возможно, многие черты санатана-дхармы уже присутствовали в религиях, практиковавшихся аборигенными дравидскими народами Индии. В долине Инда примерно с 2500 года, или даже раньше, и вплоть до 1500 года до н. э. существовали развитые городские центры. Крупные и укрепленные города с разработанной водопроводной и ирригационной системами и мощеными прямыми улицами были обнаружены археологами в Хараппе, Мохенджо-Даро и Дхолавире; культура, которую они представляют, была названа цивилизацией Долины Инда.