2008_4 (553)
Шрифт:
В августе 1843 г. перевод статьи Менабреа и «Примечания» были опубликованы. После выхода в свет «Примечаний» Беббедж стал называть Аду «моим дорогим Интерпретатором». Ада полна решимости «остаться на службе великим целям» Беббеджа. Она желает консультировать всех интересующихся по вопросам, связанным с машинами Беббеджа, чтобы сам Беббедж все свои силы мог отдать работе над машиной. Но 4 ноября 1842 г. правительство Великобритании отказало Беббеджу в финансировании его работ над вычислительными машинами.
В начале 50-х годов у Ады появляются первые признаки рака, а 27 ноября 1852 г. Ада скончалась, не дожив нескольких дней до 37 лет, в том же возрасте, что и лорд Байрон. Согласно завещанию она была похоронена (3 декабря) рядом с могилой отца в семейном склепе Байронов в Ноттингемпшире.
Немногое удалось сделать за свою короткую жизнь Августе Аде Лавлейс. Но то немногое, что вышло из-под ее пера, вписало ее имя в историю вычислительной математики и вычислительной техники как первой программистки. Аналитическая машина Беббеджа не была построена, и программы, написанные Адой Лавлейс, никогда не отлаживались и не работали, однако ряд высказанных Лавлейс в 1843 г. общих положений (принцип экономии рабочих ячеек, связь рекуррентных формул с циклическими процессами вычислений и др.) сохранил свое принципиальное значение и для современного программирования, а её определение «цикла» почти дословно совпадает с приводящимся в современных учебниках программирования.
НЕЛЬЗЯ ЗАБЫВАТЬ
В № 50 «Д», 2007 года прочитал статью «О грамотности», автор Вельга. Вроде называет себя историком-любителем, сиречь любящим историю, А на самом деле? Вот он пишет: «Желание приукрасить собственную историю, показать величие и значимость предков весьма похвально и понятно, но ведь любые комплексы и в первую очередь национальные — губительны. Поэтому нельзя грешить то наивным высокомерием, то постыдным уничижением перед Западом или кем-либо еще». А по какому критерию Вельга определяет, приукрашена история или уничижена? На счет приукрашивания, ничего не написано. А вот на счет уничижения — буквально следующее: «К XI в., как известно, произошел переход от подсечного земледелия к пашенному, требовавшему приложения больших усилий для земледельца (Шапиро А.Л.), что не способствовало появлению свободного времени для изучения грамоты. Наличие всеобщей грамотности не объясняет того, что не известны русские средневековые карты, школы, буквари, библиотеки, способы доставки письменных сообщений и т. п. (Чекин Л.С.). Однако имелась сфера деятельности того времени, где знание грамоты и наличие грамотных людей было необходимо — это христианская вера. С принятием христианства славянами Киевской Руси возникла потребность в грамотности, так как для богослужения по уставным книгам требовались люди, умеющие читать». Вот так! Не больше не меньше! Пришли «иесусовцы», и принесли грамотность. Откуда? Да всё с того же Запада! В ином западном романе можно было прочесть: «Жил благородный рыцарь, и был он так образован, что даже умел читать». Чваниться перед другими народами — занятие, конечно, недостойное. Есть только одно занятие гнуснее — чваниться перед собственными предками. К сожалению, об опасности этого, худшего чванства у нас вспоминать не принято. А ведь оно не только хуже — оно распространённее. Человек, доказывающий, что русские основали Трою и открыли Америку — безобидный смешной чудак. Ему не доверят писать учебники. Их доверяют тем, кто упорно втаптывает в грязь свой народ, своих предков, чтобы хоть на таком фоне себя, убогих, почувствовать кем-то!
О производстве русами «отличных мечей» пишет Персидский Аноним в девятом веке. Арабский таможенник ибн Хордадбег сам говорил через переводчиков-славян с русскими купцами и осматривал привезенный ими товар «из отдалённейших славянских земель»: «заячьи шкурки, шкурки чёрных лисиц и мечи». И ещё одно. На двух мечах стоят славянские имена мастеров. Это знаменитый «Людота коваль» времён Святослава. И второй — сороковые годы десятого столетия, времена его отца, Игоря Рюриковича. На клинке имя — «Славимир». Заметили? На клинках — надписи. По-славянски. До крещения Руси. Значит, уже тогда и те, кто ковал мечи — ремесленники! — и, тем паче, те, кто эти мечи покупал, были грамотны. На самом деле, о грамотности русов сохранилось немало свидетельств. Ибн Фадлан пишет, что на могиле сородича русы установили столб с его именем и именем «царя русов». Другой араб, Аль Недим, видел некий «пропуск», начертанный русским воеводой для посла иноземцев «на куске белого дерева». Однако я сейчас вовсе не хочу вдаваться в долгий спор о древнеславянской письменности, о том, какими это «чертами и резами» писали и гадали славяне, по сообщению черноризца Храбра, в те поры, когда «книг не имели». Обратимся к простым и ясным свидетельствам грамотности на Руси времён Святослава. Славимир и Людота не были исключением. На знаменитой «гнездовской корчаге» середины десятого столетия тоже найдена славянская надпись. Одни учёные считают, что на корчаге написано «гороухща» — горчица, другие — что безвестный рус, скорее всего купец или приказчик, оставил потомкам своё имя, и надпись следует читать «Гороух пса», то есть «Горух писал». Так или иначе, перед нами еще одно свидетельство грамотности простого, незнатного человека языческой Руси. Наконец, в Новгороде найдена в слоях десятого века очень любопытная вещь. Это деревянная бирка — своеобразная пломба для мешка с княжьей данью. Можно сказать, юридический документ! Бирка — пломба помечена личным знаком Ярополка старшего сына и наследника Святослава. Сборщик дани, как все люди языческого Севера, был не чужд поэзии и внёс её даже в столь прозаичный предмет. Надпись гласит: «Мечничь мех в тех метах», то есть «этим помечены мешки мечника (княжеский сборщик податей)». Какая, однако, игра звука в оригинальной надписи! Она напоминает короткие стихи — висы скандинавских скальдов. Это ещё одно доказательство того, что и скандинавы, и балтийские славяне, предки новгородцев, принадлежали к единой балтийской культуре. Имя этого поэта на государевой службе стоит на той же бирке Полтвец. Для неграмотных он, рядом со своим званием, вырезал на бирке-пломбе изображение меча. Итак, мы встречаем четыре славянских кириллических надписи ещё до крещения Руси. Да и следует ли называть эти надписи кириллическими? Не будем придираться к мелочам — вроде того, что имя Кирилл «просветитель славянства» получил на смертном одре, всю же жизнь прожил, как Константин. Интереснее иное — в житии Кирилла-Константина говорится, что проезжая через Херсонес-Корсунь — древний город близ теперешнего Севастополя — в составе посольства к хазарам, Константин видел там Евангелие и Псалтырь, написанные «русьскими письмены». Молодой Константин сличил письмо с привычным ему, различил гласные и согласные буквы, и вскоре бегло читал на новом для него языке, чему удивлялись, как божьему чуду. Почему-то на иных исследователей мысль о грамотности далёких предков наводит что-то вроде суеверного ужаса, и оттого уже не первый век длятся попытки увидеть в «русьских» письменах жития то «сурьские» — сирийские, то готские, то еще бог весть какие. Оснований в источниках для этого пересмотра — никаких. И готы, и сирийцы названы в житии своими именами, да и мало кто в Восточном Риме не знал сирийского языка, уж во всяком случае его знал Константин, уже побывавший послом в арабском халифате. Вот славянские языки он знал плохо, тут ему помогал лучше знавший их брат, Мефодий. Более того, нам известно ни много, ни мало 26 списков жития. И во всех чёрным по белому написано именно «русьскими». Только крайней, мягко говоря, предвзятостью исследователей я могу объяснить такое нежелание видеть не просто лежащее перед глазами, но и многократно повторенное! С. Высоцкий указывает, что «русским письмом» в Средневековье звали именно то письмо, которое мы зовем «кириллицей», славянским же — глаголицу. Кирилл и Мефодий, как известно, создали славянскую письменность, то есть… глаголицу! И действительно, созданное проповедниками христианства письмо мы ожидали бы увидеть сначала в богослужебных книгах, в церковных надписях, а не на пломбе, глиняной корчаге или голомени меча (кстати, кузнецы очень неохотно принимали христианство. Не зря молитва св. Патрика призвана защитить христианина «от чар друидов и кузнецов»). И именно там мы встречаем глаголицу!
Тот самый «черноризец Храбр» в своём труде «О письменах» как раз и сообщает, что после «черт и рез» славяне стали пользоваться греческим письмом «без устроения», приспосабливая его к нуждам своего языка. От такого письма, очевидно, и произошло то, что мы называем «кириллицей», а люди Средневековья, гораздо более разумно, русским письмом. Вряд ли русы-язычники, оставившие свои имена на дереве, железе и глине, хотя бы слышали о Кирилле. Так что охотники рассуждать, скольким-де мы обязаны «солунским братьям», не иначе, пишут глаголицей. Именно она пошла от «славянской письменности», созданной Мефодием и Кириллом. Церковное житие, как мы помним, честно указывает, что не просто письмо, но даже книги, более того, богослужебные христианские книги «русским письмом» существовали уже во времена «солунских братьев». Титул «просветителей славянства» в традиции церкви всегда носил сугубо религиозный смысл. И сами братья видели свою миссию именно в этом — в несении славянам «света евангельской истины» любыми способами. Мало кто знает, что святой Мефодий принимал деятельное участие в составлении так называемого «Закона судного людям». В этом документе, помимо прочего, говорится, что село, в котором произошло языческое жертвоприношение, или хотя бы была принесена присяга языческим богам, должно быть целиком продано в рабство. В шестом-девятом веках славяне заселяли Балканы почти целиком. Не только на землях теперешних Болгарии и Югославии, но даже на Пелопоннесе обитали славянские народцы милингов и езеричей, называвшие родной полуостров Мореей. Вспоминая о тех временах, Константин Багрянородный напишет в десятом столетии: «Ославянилась, оварварилась целая страна». Не сохранилось, однако, ни малейшего упоминания, что славяне-язычники творили грекам-христианам хоть какие-то утеснения по религиозному или национальному признаку. Ну разве что мешали истреблять соплеменников, оставшихся верными религии предков.
На том же Пелопоннесе Константин упоминает город Майну с округой, где до конца девятого века — до времён нашего вещего Олега! — эллины чтили Олимпийцев. В конце этого столетия Балканы и Пелопоннес вернулись под власть Второго Рима. И уже сто лет спустя о славянах Мореи вспоминают в прошедшем времени. Что с ними стряслось? Кажется, геноцид относится к разряду преступлений против человечества. Кажется, подобные преступления не имеют срока давности. Кажется, идеология, вдохновляющая геноцид, должна отвергаться людьми, ну хотя бы сородичами истреблённых… Впрочем, все это, видимо, действительно только кажется; и славянофилы, так любившие поминать «злым католикам» бодричей, лютичей и пруссов, ни словом не помянули тех, что с благословения православного святого равноапостольного Мефодия деревнями продавали арабам и персам. Что ж, помянем их хоть здесь, люди. Сагудаты. Рунхины. Драговиты. Струменцы. Смоляне. Верзичи. Баюничи. Велегестичи. И, наконец, милинги с езеричами. Десять сгинувших славянских народов! Помните, люди — не «Mein Kampf» — «Закон судный людям». Не Гитлер и Розенберг — Кирилл и Мефодий. Помните. Есть вещи, которые нельзя забыть — и остаться людьми.
Валерий
ОБЪЯВЛЕНИЕ
27 января 2008 года
в 13.00 часов
по адресу: Москва, Б. Харитоньевский пер., 10
состоится общее собрание участников Фонда содействия увековечению памяти погибших граждан в сентябре-октябре 1993 года (защитников Дома Советов).
Повестка дня собрания: отчет о работе фонда за 2007 год; утверждение плана работы, сметы доходов и расходов фонда на 2008 год, символика фонда.
Явка участников фонда обязательна.
Приглашаются товарищи, которым дорога память о погибших патриотах.
После собрания состоится демонстрация видеоматериалов о событиях сентября-октября 1993 года.
Председатель правления фонда М.И. Смирнов
Справки по телефону: 8-985-780-91-99
ИТАР-ТАСС
СТЫДНО ЗА РОДСТВЕННИКОВ
Живущие в России эстонцы стесняются своей национальности. А причиной всему этому является предпринятый в апреле 2007 года демонтаж «Бронзового солдата» в центре Таллина. В столь далеко идущих последствиях этого акта государственного вандализма убедился эстонский журналист Прийт Пуллеритс, побывавший недавно в поселке Красная поляна неподалеку от Сочи, где с середины XIX века компактно проживает несколько сотен выходцев из Эстонии. Как признался один из жителей этой деревни 55-летний Вальтер Герман, в жизни появилась какая-то напряженность, что порой даже приходится слышать шепотом брошенное вдогонку слово «Фашисты!». «То, что они там сделали, стало ударом в спину здешним эстонцам-старожилам», — считает Герман. Большинство его соотечественников, говорит он, теперь даже слышать не хотят о своем эстонском происхождении. Две девушки должны были по окончании средней школы поехать продолжать учебу в Эстонии, но отказались. Как утверждает Вальтер Герман, за отказом стоит все тот же демонтаж антифашистского монумента в Таллине. Если раньше люди охотно жертвовали деньги на поддержание деятельности местного общества эстонской культуры, то теперь они наотрез отказываются от этого. «Очень трудно оставаться эстонцем», — говорит Вальтер Герман, сетуя на то, что большинство его знакомых соотечественников предпочитают даже не упоминать своих эстонских корнях.
Альберт МАЛОВЕРЬЯН
ПРИШЛИ «ЗАЩИТНИКИ»
Власти одной из коммун румынского уезда Констанца, расположенного на побережье Черного моря, запретили доступ туда тяжелой строительной техники и самосвалов, которые работают на строительстве военной базы США. По мнению местных властей, прохождение через населенные пункты 30-тонных самосвалов наносит огромный ущерб не только путям сообщения, но и домам жителей, которые от вибрации начинают давать трещины и разрушаться. Там, вблизи международного аэропорта им. Михаила Когэлничану, при взаимодействии румынских и американских специалистов ведется сооружение одной из четырех военных баз США на территории Румынии. «В течение трех месяцев мы вели переговоры с фирмами-подрядчиками, которые участвуют в строительстве базы, о создании объездных путей для тяжелой техники, — сказал мэр коммуны Когэлничану Валер Мурешан. — После того, как ни строители, ни представители американцев не ответили на наши запросы, мы решили заблокировать всякое движение через наши населенные пункты, особенно грузовиков, грузоподъемность которых превышает 7 тонн». Более того, для сооружения современного военного аэродрома, позволяющего принимать здесь тяжелые военно-транспортные самолеты, требуется снести 60 жилых домов, построенных недавно для румынских военнослужащих и гражданских лиц, а для возведения новых потребуется не менее двух лет. Вопрос о том, где все это время будут жить люди, пока остается без ответа. Мэр коммуны настроен вполне решительно и заявил, что если не получит ответов на свои вопросы, военная база США в этом районе может остаться без «всякого снабжения», в первую очередь транспортного, а затем и всего остального. Договор о размещении американских баз в Румынии был подписан в декабре 2005 года между госсекретарем США Кондолизой Райс и тогдашним министром иностранных дел Румынии Михаем Рэзваном Унгуряну. Согласно этому документу, на территории Румынии будут размещены 4 американские базы — это район военного аэропорта им. Михаила Когэлничану близ Констанцы /черноморское побережье Румынии/, военный полигон Бабадаг /дельта Дуная/, военные полигоны Чинку и Смэрдан /юго-восток Румынии/. Согласно румыно-американскому соглашению, на территории Румынии будут размещены около 3,5 тыс. американских солдат и офицеров, часть из которых — приблизительно 300 человек — уже прибыла на базу «Когэлничану». Здесь в целом планируется разместить около 2 тыс. американских военнослужащих. Военная база близ Констанцы входит в стратегические планы США по наблюдению за южными границами НАТО, а в ее модернизацию американская сторона готова вложить 34 млн. долларов. Военный аэродром им. Михаила Когэлничану близ Констанцы станет своего рода «центром» военных баз США в Румынии, где будет размещена механизированная бригада и создана военно-воздушная база. Здесь же будет расположен и главный штаб, откуда американские офицеры будут не только руководить военнослужащими США, но и поддерживать через министерство национальной обороны Румынии связь с местными и центральными властями страны. На аэродроме также планируется разместить от 8 до 15 боевых самолетов ВВС США, которые, по мнению некоторых специалистов, могут нести на своем борту ядерное оружие.
Андрей ТИМОФЕЕВ
ПЛОДЫ БЮРОКРАТИИ
В Люблине прошел конкурс на самое нелепое решение или инструкцию Европейского союза. Необычное мероприятие было организовано уже в третий раз по инициативе польского депутата Европарламента Мирослава Петровского под традиционным названием «Самый большой абсурд в Европейском союзе». В конкурсе участвовали желающие со всей Польши, а жюри заседало в здании Высшей школы экономики и инноваций в Люблине. Всего было прислано свыше ста конкурсных работ. Председатель жюри — известный люблинский экономист профессор Марек Жмигродский пояснил, что для участия в конкурсе принимаются лишь смешные или абсурдные требования ЕС, которые должны быть строго задокументированы. Никаких сплетен, слухов или газетных публикаций жюри к рассмотрению не принимало. «С тех пор как Польша стала полноправным членом Евросоюза, мы должны знать не только о его преимуществах и позитивных сторонах, но и нелепой бюрократии, подчас имеющей место», — сказал профессор Жмигродский. Первое место занял житель города Остров Великопольский Бялек. Он был премирован поездкой в Страсбург и цифровым фотоаппаратом за то, что прислал в жюри инструкцию ЕС о том, как надлежит строить хижины чабанам, пасущим овец в высокогорных Татрах и варящих сыр из овечьего и козьего молока. По мысли авторов инструкции из Брюсселя, каждая такая хижина должна быть внутри обложена кафелем и снабжена системой холодного и горячего водоснабжения… Вторая награда досталась жителю Люблина Томашу Пенксе, который выяснил, что еще в 1982 году Брюссель запретил называть «мармеладом» мармелад, если он не изготовлен из одних лишь цитрусовых. Третью премию /цифровой фотоаппарат/ получила Марта Сконтицка. Она ознакомила жюри с инструкцией Евросоюза, требующей от каждого человека, влезающего на дерево, специального сертификата об окончании курсов лазания по деревьям…