50 великих книг о пути к истине
Шрифт:
Незадолго до кончины Будда объявил своему любимому ученику Ананде, что он мог бы продлить свою жизнь еще на один век, но не хочет этого делать, а поэтому скоро умрет. Впоследствии Ананда горько пожалел, что не настоял, чтобы учитель прожил еще сто лет.
Считается, что Будда умер в V веке до н. э. от пищевого отравления в 80-летнем возрасте. Согласно преданию Будда произнес «Ничто не вечно!» и испустил дух. После семидневной подготовки его тело по древнему индийскому обычаю было сожжено, а прах захоронен в восьми разных местах по месту нахождения крупных буддийских общин. Впоследствии над этими захоронениями были воздвигнуты ритуальные
Сиддхартха не оставил после себя ни единого письменного документа. В течение трех веков сторонники его учения передавали друг другу это учение в устной форме, пока при царе Ашоке, истовом стороннике буддизма, все его учение не было записано на пальмовых листьях, которые долгое время хранились в трех ивовых корзинах (по-санскритски Трипитака). В настоящее время по количеству верующих буддизм наряду с христианством и исламом входит в тройку основных религий мира.
4. Что сказал Заратустра
Тот, кто приобрел богатство через грех и радуется, то эта его радость – хуже несчастья…
Жизнь каждого предназначена для радости и земных удовольствий, а если их нет и есть страх и ложь, то она хуже смерти…
Тот человек сильнее, кто отстраняет от себя пятерых демонов: жадность, злобу, трусость, похоть и неудовлетворенность…
Разум дороже всех богатств мира…
Быть благодарным миру, желать каждому добра – это лучше и больше всякого благодеяния, да к тому же не требует никаких затрат…
Один есть путь – путь истины, все остальное – не пути…
Что мы знаем об этом пророке и основателе религии древних персов, получившей в дальнейшем его имя – зороастризм? Скажем сразу, что очень немного. Да и само существование такой личности как Заратустра (Зороастр) у многих ученых вызывает серьезные сомнения. Единственным доказательством в его пользу является реальность вышеназванного вероисповедования, очаги которого до сих пор еще сохранились в Азербайджане, Индии и Иране. Дошедшая до нас биография этого человека полна белых пятен, противоречива и перенасыщена мифами, что, в общем-то, не удивительно по причине давности самих событий.
Согласно одной из версий Заратустра жил в V–VI веке до н. э. в Бактрии, являющейся провинцией Персии. Нынче на этой территории располагаются сразу три государства – Узбекистан, Таджикистан и Афганистан. По преданию Зороастр родился в семье священнослужителя, в пригороде Тегерана, причем имя его, как бы красиво оно ни звучало для наших дней, в те далекие годы было совсем простым. Имя Заратустра, в переводе с иранского означающее «обладающий старым верблюдом», было типичным тогда в самых разных сословиях.
Считается, что судьба будущего пророка была предсказана его матери во сне. Она увидела сияющего юношу с какими-то письменами, который жезлом разгонял злых духов, пытающихся вырвать еще не родившегося ребенка из ее чрева. А когда Заратустра появился на свет, то он не заплакал, как все дети, а засмеялся. Считается, что его рождение сопровождалось различными сверхъестественными явлениями, которые обычно сопутствуют рождению пророка или наделенного божественной силой существа. Демоны несколько раз пытались уничтожить божественное создание, но всякий раз отбрасывались за пределы человеческого бытия – таково было заступничество небесных сил…
Согласно обычаю, новорожденного омыли коровьей мочой и завернули в овечью шкуру, а, уже начиная с семи лет, его начали обучать священнодействию. Учеба происходила в виде устных наставлений, поскольку иранцы того времени не знали письма, а поэтому молитвы и заклинания передавались из уст в уста. Утверждается, что к 15 годам Заратустра в достаточной степени набрался премудрости, и, став, как и его отец, жрецом, начал самостоятельно сочинять тексты религиозных песнопений, заклинаний и мантр…
Однако время, в которое жил Заратустра, являлось периодом упадка, с постоянными войнами, человеческими жертвоприношениями, владычеством черных колдунов и магов – соответствующей при этом оказывалась и духовность населения. Заратустру это чрезвычайно удручало, тем более, что все его попытки исправить положение, наталкивались на скрытое или явное сопротивление мирян, коллег по профессии и власть держащих. Какое-то время Зороастр укрывался в горной пещере, окружив место своего обитания кольцом неугасимого огня, который впоследствии стал необходимым символом его религии. Считается, что Зороастр мог безбоязненно проходить сквозь это священное пламя, не причинявшее ему и малейшего вреда, но сжигающего всякого, кто осмеливался переступить такую защиту. Но вот однажды, когда он сам находился в молитвенной экзальтации, перед ним возникло несколько фигур, излучающих свет. Это был древний иранский бог Ахура Мазда со своими духовными помощниками. Ахура Мазда торжественно обратился к потрясенному Заратустре, назначив его своим пророком.
Вскоре Заратустра и на собственном опыте убедился, что путь к Богу лежит не через обряды и жертвоприношения, а только через добрые дела, мысли и праведное поведение.
Подобно другим ищущим Путь, Зороастр пытался проникнуть в смысл бытия, объяснить его причины, узнать происхождение человека и то, что руководит его судьбой. В этом ему помогало систематическое общение с Богом с помощью молитв и медитаций. В результате этих откровений у Заратустры сложилась своя система религиозных взглядов, названная позже зороастризмом или маздеизмом. Согласно преданиям, все эти откровения были затем записаны золотыми буквами на 12 тысячах воловьих шкур, войдя в историю под названием Авесты.
На первом месте в веровании, пропагандируемом Зороастром, находилось служение очищающему огню в виде жертвоприношений, но только продуктов растительного происхождения. Сжигание животных Зороастр считал надругательством над божеством. Важным аспектом новой религии Зороастр полагал борьбу сил добра и зла, как на земном, так и на божественном уровне. Отсюда следовало и представление Зороастра о чистоте и нечистоте. В зороастризме главным было также не пассивное непротивление злому началу, а активная борьба с ним.