50 знаменитых прорицателей и ясновидящих
Шрифт:
Барбара могла жить так, как ей заблагорассудится, и при этом не стать изгоем благодаря ветру перемен, перетряхнувшему старушку Европу и выдувшему из нее остатки мрачного средневековья. Идеи французской революции, кроме всего прочего, пробудили к жизни такое понятие, как эмансипация. Конечно, бороться за действительное равноправие дамам предстояло еще долго, однако уже тогда вряд ли кто-нибудь рисковал указывать «обитательницам света», подобным баронессе Крюденер, каким образом им следует устраивать собственную судьбу. Тогда же, во второй половине XVIII столетия, появилась и литература о женщинах, авторами которой были сами представительницы прекрасного пола. Имена де Сталь, де Жанлис, де Шарьер, Коттен, Суза
Роман «Валери» пользовался особой популярностью. Написанный в автобиографическом ключе, он представлял собой дань моде на женский самоанализ, романтичное самолюбование. Правда, особенной глубиной мысли произведение баронессы явно не страдало, зато современники Барбары Юлианы отдали должное мелодичности языка и плавности изложения. Интересно, что отзывы читателей, мастеров пера и видных общественных деятелей того времени оказались очень неоднородными. И если Стендаль и Шатобриан вполне благосклонно восприняли роман Крюденер, Бальзак и Сент-Бев находились явно под влиянием «Валери», а Пушкин в примечании к «Евгению Онегину» назвал данное произведение «прелестной повестью», то Наполеон посоветовал автору впредь писать свои творения на русском или немецком языках, «чтобы французы такие глупости не читали». Гете же, ознакомившись с «Валери», был не слишком вежлив, объявив, что это редкая чепуха. С великим писателем поспешила согласиться мадам де Сталь. Кстати, почитателями литературного таланта баронессы стали герцогиня Амалия Баденская и ее дочь – супруга российского императора Александра I.
Надо сказать, что негативные отзывы саму Барбару Юлиану не волновали. Однако в Ригу она больше не приезжала, опасаясь вызвать насмешки над собой как над женщиной-писателем. После выхода «Валери» Крюденер начала работу сначала над романом «История отшельника», сюжет которого относился к временам крестовых походов, а затем настала очередь «Альжиты». Последнее произведение представляло собой мешанину из сетований на судьбу (в частности, на брак с 36-летним «стариком») и грез о «неземной» любви, изрядно сдобренную претензией «на глубокое знание человеческого сердца».
В Париже баронесса узнала о том, что стала вдовой. Алексис Крюденер скончался в Берлине в 1802 году. Сначала женщина даже испытала некоторое раскаяние: она ведь все никак не могла выкроить время, чтобы приехать к мужу, «облегчить бремя лет своей нежностью, заставить его забыть долгое одиночество, в котором он жил». Подобные мысли неоднократно возникали у стареющей прожигательницы жизни, но, как говорится, добрыми намерениями выстлана дорога в ад… Тем более, что звездный час этой неординарной женщины, как это ни странно, был еще впереди.
С приближением старости Крюденер увлеклась религией. Так случилось, что Барбара Юлиана при совершенно случайном стечении обстоятельств познакомилась с представителями общины геррнгутеров – моравских братьев. Они исповедовали чистое христианство, не оскверненное человеческой гордыней, из-за которой возникла масса конфессий и верующие оказались разобщены. Экзальтированная женщина быстро стала ярым приверженцем раннего христианства, наиболее правильного и чистого – в ее личном понимании. Но вот что касается роли для себя самой… Женщина решила, что именно на нее направлен промысел Провидения. Поскольку Барбара успела к тому времени начитаться трудов Сен-Мартена, Лафатера, Юнг-Штиллинга и находилась под влиянием идей, которые выдвигались мистическими направлениями в немецкой философии, она решила, что наделена
Итак, баронесса посчитала, что настала пора «переквалифицироваться» из грешницы в праведницу. Самое интересное, ей вполне удалось убедить в возможности такого кардинального перевоплощения не только окружающих, но и, что гораздо тяжелей, себя саму… Крюденер стали посещать видения. Женщина говорила, будто таким образом получает «инструкции» относительно линии поведения. Естественно, за сочинение сентиментальных романов баронесса больше не принималась. Провидице больше пристало рассуждать о мистицизме и мистиках, что у нее, говоря откровенно, получалось весьма неплохо. В своих религиозных сочинениях баронесса часто говорила о тех, кто «превращает религию в любовь и сочетает эту любовь со всеми своими мыслями и поступками». Она искренне считала: «Священник без чудес вовсе не есть священник, призванный Богом, как и вера без чудес перестает быть христианской верой».
Мало-помалу к словам баронессы стали прислушиваться, у нее даже появились последователи. А там и до статуса пророчицы оказалось рукой подать… После того как 8 февраля 1807 года в Восточной Пруссии при Прейсиш-Эйлау произошла одна из самых кровопролитных битв того времени, Крюденер, собрав своих сторонников, во всеуслышание объявила Наполеона врагом христианского мира. Затем женщина сообщила, что вскоре этот «Антихрист», «черный ангел» будет уничтожен. Его победителем станет император России Александр I, которого баронесса называла не иначе, как «избранником Господа», «белым ангелом Европы и мира». На осторожные замечания по поводу военного гения Наполеона Барбара спокойно выдала предсказание: «Королевские лилии, не успев расцвести, вновь увянут».
Александр I тем временем пребывал в весьма неспокойном, подавленном состоянии духа. Был ли он и вправду виновен в гибели своего отца или просто смерть родителя стала для императора столь тяжкой моральной травмой – сегодня этого не знает никто. Но неуверенность и неуравновешенность – не лучшие качества для монарха. Чтобы поддержать Александра, фрейлина Роксана Стурдза довела до его ведома слова Крюденер. Естественно, тот захотел лично пообщаться с пророчицей, о которой так много говорили в Европе.
Встреча баронессы и «избранника Господа» состоялась в Геймбронне (Александр как раз следовал в действующую армию из Вены через Гейдельберг). Император, отчаявшийся обрести душевный покой, охотно прислушивался к собеседнице, которая утверждала: она сама являлась великой грешницей, но сумела найти «прощение всех своих грехов у подножия Креста Христова». Интересно, что баронесса обладала невероятной способностью формулировать идеи, существовавшие в сознании Александра лишь на уровне ощущений. К тому же эта женщина оказалась единственным человеком, который сумел внушить постоянно сомневающемуся царю мысль о его избранничестве. Нет, недостатка в дифирамбах Александр не ощущал; просто только Крюденер, как он считал, смогла четко определить его место и роль в постнаполеоновской Европе.
С тех пор баронесса часто сопровождала императора в поездках, рассказывала ему о своих откровениях и видениях, беседовала с Александром на религиозные темы. Когда российский самодержец и в самом деле вступил в побежденный Париж, Крюденер тоже приехала туда. Теперь женщина убеждала императора в том, что ей ведома судьба мира, и доказывала, что в настоящий момент исполняются пророчества Даниила: царь Севера побеждает царя Юга – служителя темных сил, и зло обречено на поражение. В сентябре 1815 года Барбара Юлиана опубликовала сочинение «Лагерь при Вертю» о торжественном параде русских войск, в котором подчеркнула в миссии Александра I волю Провидения. На военный смотр баронесса приехала в экипаже императора.