50 знаменитых сект
Шрифт:
Остался обряд водного крещения, который является как бы видимым свидетельством принятия в церковь. Маленьких детей не крестят, но приносят в собрание для благословения.
Сектанты исповедуют различные формы покаяния. Общее покаяние — перед хлебопреломлением — совершается нерегулярно. Честное — перед всей общиной. Есть еще покаяние перед пресвитером и друг перед другом. Принятым в общину считается тот, кто покаялся перед членами местной церкви, но для участия в хлебопреломлении этого недостаточно — требуется еще и водное крещение. Для будущих супругов обязательно совершается обряд бракосочетания — в виде молитвенного напутствия общины. Пятидесятники не лучшим
Днем покоя почти все пятидесятники (кроме субботству-ющих — эти, как и адвентисты, блюдут заповедь и помнят соответствующий день) почитают воскресенье. В этот день все верующие собираются на молитвенные собрания, где нередко совершаются молитвы на «иных» языках. Существуют направления, где молятся только на «иных языках» и членораздельную речь можно услышать лишь в проповеди Слова Божиего.
Церковные праздники пятидесятники России отмечают по старому стилю. К ним относятся: Рождество Христово, Крещение Господне, Сретение Господне, Благовещение, Преображение Господне. Праздник Пасхи у пятидесятников всегда приходится на пятницу Страстной недели (по православному календарю). Праздники Вознесения Господня и Пятидесятницы совпадают с днями Православных торжеств.
Во главе каждой общины стоит братский совет, возглавляемый пресвитером церкви, а общины объединены в так называемые округа. Округ возглавляет старший пресвитер.
В Российской империи первые проповедники-пятидесятники появились в начале XX века. И в первую очередь, как это часто бывало с протестантскими конфессиями, — в Финляндии. Проповедником крещения Святым Духом стал в 1907 г. методистский пастор из Норвегии Т. Барат, который пришел со своей проповедью в российские пределы. Здесь это учение нашло новых приверженцев среди евангельских христиан, баптистов, адвентистов и других сект.
Одними из первых русских проповедников крещения Духом Святым были А. И. Иванов и Н. П. Смородин. В литературе приверженцев этого направления пятидесятничества еще называли смородинцами. По свидетельству Иванова, он стал проповедовать крещение Святым Духом среди христиан-евангелистов в 1910 г., а через три года после общения с миссионером Уршаном (кстати, придерживающимся концепции Jesus only — «только Иисус») стал пятидесятником.
В департаменте полиции Гельсингфорса сохранились описания молитвенных собраний, возглавлявшихся Ивановым. Во время собраний некоторые участники под влиянием личности Иванова «впадали в истерику, тряслись, издавали крики, как бы пророчествуя на непонятном языке. Все они объясняли подобное состояние как несомненный результат воздействия Духа Святого».
Затем пятидесятники-единственники развернули кипучую деятельность в Новгородской, Вятской, Московской губерниях. Они проповедовали не только среди баптистов и евангельских христиан, но и среди молокан, духоборов, хлыстов и скопцов, которые верили в «наитие Святого Духа» и часто призывали его на своих собраниях.
Во время Первой мировой войны Иванов попал за решетку за пропаганду антивоенных настроений, а в 1918 г. уже получил от Советского правительства разрешение на официальную деятельность. Смородинцы называли себя «Евангельскими христианами в духе апостолов». Их основным отличием была вера в единого Бога Иисуса Христа и крещение его именем.
Однако, гораздо большую популярность в России и Украине снискали себе христиане евангельской веры и их лидер И. Воронаев (настоящая фамилия — Чепрасов). Он родился на Урале, служил под Оренбургом. Будущий лидер христиан евангельской веры (ХЕВ) дезертировал из армии и примкнул к сибирским баптистам, затем выехал из страны, проповедовал среди русских в Калифорнии, затем обратился к пятидесятничеству и вошел в одну из церквей Ассамблеи Бога.
В 1921 г. И. Е. Воронаев прибыл в Одессу и основал здесь первый молитвенный дом пятидесятников. Из Одессы по всей Украине рассылались письма с вестью о том, что на юге Украины «разгорелся огонь любви Божией». Сюда, в Одессу, на этот зов съезжались баптисты, евангельские христиане, а обратно возвращались с проповедью пятидесятники.
Вскоре общины воронаевцев утверждаются не только в Хмельницкой, Киевской, Полтавской областях, но и далеко за пределами Украины — на Урале, в Средней Азии, Сибири. В 1926 г. на Первом Всеукраинском съезде пятидесятников Областной союз Одессы был переименован во Всеукраинский Союз Христиан евангельской веры. За пять лет своего существования община пятидесятников в Одессе выросла до 400 человек, всего же Союз ХЕВ к 1927 г. насчитывал свыше 350 общин с более чем 17 тысячами прихожан.
В 1928 г. отношение советского правительства к религиозным объединениям становится резко нетерпимым. В ответ Воронаев и его сподвижники дополняют свою вероучительную догматику учением о крещении страданиями. Печатный орган ХЕВ — журнал «Евангелист», издававшийся трехтысячным тиражом в 1928 г., непрестанно напоминал о необходимости нести покорно крест терпения, воздержания, унижения.
С конца 20-х годов ХЕВ переходит на нелегальное положение. В 1929 г. к пятидесятникам было применено новое законодательство о религиозных культах, вступившее в силу в конце 1928 г. Молитвенные дома сектантов повсеместно закрывались. Собираться же нелегально было опасно. В 1930 г. Воронаев со многими своими единомышленниками был арестован.
Существовали в Советском Союзе и другие пятидесятнические секты. Это христиане веры евангельской — шмидтовцы, действовавшие на Западной Украине; евангельские христиане пятидесятники-сионисты — леонтьевцы, евангельские христиане святые сионисты — мурашковцы и др.
Начиная с 30-х и до 80-х годов прошлого века пятидесятники подвергались достаточно суровым преследованиям со стороны властей. Это выражалось в крайне негативном отношении к детям пятидесятников в школе, к юношам в армии, при приеме в ВУЗ и на работу. Пятидесятников обвиняли в антисоветской пропаганде, порочащих связях с Западом. Это послужило причиной массового движения пятидесятников за разрешение на выезд за границу в 70-х годах. В этой борьбе пятидесятники активно сотрудничали с известными советскими диссидентами и правозащитниками. Ситуация изменилась в перестроечные годы.
27 марта 1991 г. в Министерстве юстиции Российской Федерации была зарегистрирована Церковь Союза ХВЕ России (свыше 100 тысяч учтенных приверженцев Церкви, более 600 общин). Национальный состав Союза ХВЕ России: русские, украинцы, белорусы и представители более 100 других национальностей России. Общины есть во всех 78 субъектах Российской Федерации.
В марте 1991 г. в Москве состоялся съезд пятидесятников. На нем был образован Союз Христиан Веры Евангельской (Пятидесятников) СССР, избран Президиум в количестве 13 человек, образованы республиканские Советы, областные Советы и Совет Союза из старших пресвитеров. В 1994 г. Союз был преобразован в Евразийский Союз Христиан Веры Евангельской, зарегистрированный Минюстом РФ. Провозглашаемая цель Союза — донести свое понимание Евангелия до всех наций на их родном языке.