Афины и Аттика. Древняя история и культура
Шрифт:
Помещения за базами статуй, возможно, выполняли те же функции, что и "сокровищницы" в Олимпии. Одно из строений на дальней оконечности ряда пьедесталов, видимо, было небольшим храмом.
1. Баня, 2. Стоя, 3. Театр, 4. Базы статуй, 5. Храм Амфиарая, 6. Алтарь, 7. Баня, 8. Клепсидра (водяные часы), 9. Священный источник
Храм Амфиарая был построен в 4 в. до н.э. Вход в него предварялся шестиколонным дорическим портиком. За колоннами был пронаос, ведущий в целлу с двумя рядами по пять колонн. От размещенной в храме статуи Амфиарая сохранилась только одна рука. Южная половина храма со временем была смыта рекой.
Рядом с храмом находится большой алтарь (4 в. до н. э.). В его основе находятся два меньших алтаря. Вместе с алтарем можно видеть священный источник, из которого течет минеральная вода – точно так же, как и в 5 в. до н. э., когда было основано святилище. Вблизи к источнику и алтарю находятся летние бани, построенные в 4 в. до н. э.
Святилище Амфиарая распространяется на правый берег Харадра, где был расположен жилой квартал, агора и клепсидра – водяные часы.
Культ Амфиарая был распространен в Рамнунте, Афинах, Аргосе, Спарте. Расцвет святилища в Оропе связан с его лечебными функциями, которые стали для афинян весьма актуальными во время чумы, пришедшей к ним в конце 5 г. до н. э. История святилища заканчивается в конце IV в., когда византийский император Феодосий запретил нехристианские культы. Впрочем, к тому времени последователей этих культов практически не осталось.
Марафон
Марафон – небольшой греческий городок в Аттике, расположен у подножия горного хребта Пентеликон, в 32 км от Афин на Марафонской равнине. Древний Марафон находился на месте деревни Врана, расположенной к югу от современного Марафона.
Территория вокруг Марафона была заселена с незапамятных времен, и археологические находки в Пещере Пана (упоминается у Павсания) подтверждают это. Кроме того, совсем недалеко от Марафона находится кладбище Среднеэлладского периода из семи курганов. Два захоронения получили название “Братья-близнецы” из-за того, что имели одинаковую высоту и диаметр. Другие два были частично повреждены. В северной части кладбища, как оказалось, располагались еще более древние захоронения. Сейчас могилы располагаются под специальным навесом, посетители могут их рассматривать с моста.
Название поселения происходит от древнего героя Марафона, сына Эпопея, царя Сикиона, который был изгнан отцом и удалился на восточное побережье Аттики, где и основал новый город. После того, как Эпопей умер, Марафон стал наследником его царства, но предпочел разделить его между сыновьями Сикионом и Коринфом.
Существует и другая версия появления названия "Марафон". Оно связано с героем Марафом, который возглавлял отряд аркадийских воинов, помогавших Диоскурам освободить похищенную Тесеем Елену Прекрасную, их сестру. Согласно сообщению Павсания (которому далеко не всегда можно доверять), Мараф добровольно принес себя в жертву богам ради успеха похода Диоскуров.
Последнюю версию следует признать ошибочной, потому что Марафон существовал во времена Тесея, и здесь молодой афинский герой настиг и убил ужасного Марафонского (критского) быка, который разорял Пелопоннес, а потом Аттику. Вероятнее всего, образ быка заместил в предании образ критского полководца (также как Минотавр заместил образ критского жреца).
Марафон был местом добровольной или принудительной ссылки из Афин, и там обычно формировались силы оппозиции по отношению правящей в Афинах группировке.
Особую славу Марафон приобрел после победы афинян над персидским войском, которое было высажено здесь и полностью разбито 13 сентября 490 г. до н. э. Целью персов было выманить греческое войско из Афин и внезапно атаковать город со стороны порта Пирей. Но греки успели не только разбить отряд персов, высаженный под Марафоном, но и вернуться в родной город. Посланный предупредить афинян об опасности вестник пробежал 42 километра, и это в древности не считалось подвигом. Марафонских забегов в честь этого события греки не проводили. Они стали практиковаться в современных Олимпийских играх.
Марафонский герой. Национальный Археологический музей Афин
Успех афинян и помогавших им платейцев был обусловлен тем, что персы не приняли всерьез малочисленное войско, разместившееся на склоне горы. Возможно, значительная его часть была просто не видна за деревьями. Скорее всего, персы даже не стали выстраиваться в боевой порядок и последовали к Марафону, но получили решительный удар во фланг. При хаотическом отступлении персы увязли в болоте, которое оказалось у них в тылу, и были перебиты.
Прославляя Марафонскую победу, афиняне не жаловали добившегося успеха полководца Мильтиада. Во-первых, потому что он был всего лишь одним из нескольких стратегов, которые по странным порядкам афинян командовали по очереди, меняясь каждый день. Во-вторых, Мильтиад казался афинянам слишком популярным, а потому опасным для демократии. В-третьих, победа при Марафоне разбудила у афинян гордыню, и они стали считать персов ничтожным народом. В-четвертых, Мильтиад потерпел военную неудачу под Паросом и за это был привлечен афинянами к суду, который присудил такой штраф, кто выплатить его смогли лишь потомки полководца. Сам же Мильтиад от полученных при осаде Пароса ран скончался. Неудивительно, что для гробницы Мильтида место нашлось не в Афинах, а в Марафоне. Напротив, римский благодетель Аттики Герод Аттик умер в Марафоне, где и хотел быть похоронен, но удостоился чести получить гробницу в Афинах.
Неподалеку от кургана в 1970 г. было обнаружено еще одно захоронение, которое именуется Холм платейцев (упоминается Павсанием). Они были единственными союзниками афинян, успевшими прибыть на Марафонскую битву. Число погибших платейцев было, судя по размерам холма, значительным. Афинские источники их не учитывали. Как и, возможно, других участников сражения, присоединившихся к афинскому войску. В могиле платейцев, как пишет Павсаний, были также похоронены погибшие рабы, которые при Марафоне впервые сражались плечом к плечу со свободными гражданами. В настоящее время на Холме платейцев обнаружены лишь одиннадцать захоронений павших воинов.
Необходимо также отметить, что в источниках почти ничего не сказано о персидских трофеях, а в археологических находках нет никакого персидского вооружения. Павсаний свидетельствует, что не нашел никакой могилы персов-мидян, о которой говорили афиняне: ни даже насыпи или знака. Путешественник полагал, что персидских воинов хоронили просто как попало в ямах. Но можно предположить, что большая часть из них осталась в болоте, и афиняне не стали вытаскивать оттуда трупы.
Ничего мы не знаем и о полководце, который противостоял Мильтиаду. Можно предположить, что силы персов были сильно преувеличены, как и их потери. Мы достоверно знаем, что большая часть персидской армии находилась на кораблях. Вполне возможно, персы высадили малообученное и плохо вооруженное вспомогательное войско небольшой численности. Может быть, даже предполагая, что оно полностью погибнет, пока основная часть персидских сил переправится к Пирею.