Афоризмы

Ермишин Олег

Всевышний творил миры и разрушал, пока не создал нынешний мир. [Потому что] сказал Всевышний: «Вот, это хорошо, – а то не было хорошо». [3273]

Грех приходит в дом в качестве гостя, но потом делается в нем хозяином. [3274]

Всевышний является местом, где находится мир, а не мир – местом, где находится Всевышний. [3275]

Один еретик спросил раби: «Ты утверждаешь, что Бог предвидит будущее». – «Конечно», – ответил тот. «А как же тогда с Писанием, где сказано: „И пожалел Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем“ (Бытие, 6:6)». Раби спросил: «У тебя есть сын?» – «Да». – «А что ты сделал, когда он родился?» –

«Я радовался и пригласил других разделить эту радость со мной». – «А разве ты не знал, что настанет день, когда твой сын умрет?» – «Правда, но всему свое время: когда радость – радость, когда скорбь – скорбь». – «То же самое (…) и со Всевышним (…). Бог семь дней скорбел над своим миром, прежде чем наслал потоп». [3276]

3273

«Берешит раба» (Толкование на книгу «Бытие»), 9, 2

3274

«Берешит раба», 22

3275

«Берешит раба», 58, 10

3276

«Берешит раба», 27, 4

«Жизнь – как уходящая тень», – говорит Писание [Псалт., 101, 12]. Чья это тень – тень от башни или тень от дерева? Ни то, ни другое; это – тень от летящей птицы. [3277]

Господь испытывает не грешников, а праведников. [3278]

Приобрел знание – чего тебе не хватает? Нет знания – что ты приобрел? [3279]

Когда Авраам умолял Всевышнего пощадить жителей Содома, он сказал: «(…) Если Ты хочешь правосудия, мир не может существовать, а если Ты хочешь, чтобы мир существовал, правосудие не может существовать. (…) Мир не выдержит Твоего суда». [3280]

3277

«Берешит раба», 80

3278

«Берешит раба», 32, 3

3279

«Ваикра раба» (Толкование на книу «Левит»), 1

3280

«Ваикра раба», 10, 1

Ребенок входит в мир со сжатыми кулаками: весь этот мир – мой, и быть ему в моих руках. Человек покидает мир с раскрытыми ладонями: вот, я ничего с собой не забираю. [3281]

Почему Тора не была дана в земле Израиля? Для того, чтобы народы мира не могли сказать: «Мы не приняли ее потому, что она была дана в земле Израиля». (…) Всевышний дал Тору в пустыне – в месте, которое не принадлежало никому. [3282]

3281

«Кохелет Раба» (Толкование на книгу «Екклесиаст»), 5, 14

3282

«Мехилта» (Толкование на книгу «Исход»), гл. 5

Всевышний позволил, чтобы было о Нем сказано, что Он создал Свой мир за шесть дней и отдыхал на седьмой. Если даже Он, который не знает усталости, позволил, чтобы о нем было так написано, на сколько же больше нужен отдых на седьмой день человеку, про которого сказано: «А человек рожден для забот» (Иов, 5, 7)! [3283]

Тора учит вежливости. Если человек путешествует в другой стране и у него есть все необходимые припасы, он, тем не менее, (…) должен покупать все, что ему нужно, у местных торговцев, чтобы поддержать торговлю. [3284]

3283

«Мехилта», гл. 7

3284

«Танхума»

Выпьет человек чашу вина – скромен, как овца; выпьет две – становится храбр, как лев; начинает хвастаться и говорить: «Кто мне подобен?»; выпьет три или четыре – становится как обезьяна: пляшет, поет, сквернословит перед людьми

и не ведает, что творит; напьется – становится как свинья: вымазывается глиной и спит в грязи. [3285]

Не тот отец, кто родил, а тот, кто воспитал. [3286]

<

3285

«Танхума» (Толкование на Пятикнижие Моисеево)

3286

«Шемот Рабба» (Толкование на книгу «Исход»), 46

empty-line/>

Соломон написал сперва «Песнь Песней», а потом «Притчи», а потом «Екклесиаст», – и в этом вся наша дорога. В молодости мы слагаем песни, став постарше, изрекаем сентенции, и в старости говорим о суете жизни. [3287]

Камень падает на кувшин? Горе кувшину. Кувшин падает на камень? Горе кувшину. [3288]

Хадисы Пророка

Абу Дауд

Лучший Джихад есть тот, когда человек говорит правду в лицо правящему тирану.

Строго старайтесь преодолеть чувство зависти, ибо зависть пожирает добрые дела столь же (быстро), сколь огонь пожирает сухое дерево.

3287

«Шир-а-Ширим раба» (Толкование на «Песнь Песней»), 1, 1, 10

3288

«Эстер раба» (Толкование на кишу «Эсфирь»)

Бухари и Муслим

Истинно бедный человек не тот, кто занимается тем, что ходит повсюду и просит милостыню, и от которого можно отделаться фиником или кусочком чего-либо другого. Истинно бедный – тот, кто, не имея достаточных средств для проживания, не являет свою бедность напоказ, дабы получить милостыню, и не стоит на виду с протянутой рукой.

Всякий человек, начиная свой день, ставит в заложницы свою душу, освобождая ее (к концу дня), либо обрекая на погибель.

Ни один судья не должен рассудить двух противников, находясь в состоянии гнева.

Сердце старого человека остается молодым для двух вещей: для (использования всех возможностей) продления своей жизни и для (утоления) безудержной любви к накоплению богатства.

Три принадлежности покойного провожают его (в последний путь): члены его семьи, его имущество и его дела (за прожитую жизнь). Первые две – возвращаются, а третья – сопровождает его дальше.

Силен и могуществен не тот, кто сбивает человека с ног (своим ударом). Действительно сильным является тот, кто способен сдержать себя в порыве гнева.

Среди заветов, переданных людям пророками прошлых времен, есть (следующий): если у вас нет стыда и совести, то поступайте как знаете.

Сахих Аль-Бухари

Прежде чем получить власть над людьми, вы должны обрести понимание (ориентации и осознание ответственности).

Если бы людям дали все, на что они претендуют, жизнь и все имущество нации были бы потеряны.

Живи в этом мире как чужестранец или (случайно забредший) путник.

Отцы церкви. Богословы

Аврелий Августин

(354—430 гг.)

философ, христианский апологет

Младенцы невинны по своей телесной слабости, а не по душе своей. [3289]

Забавы взрослых называются делом, у детей они тоже дело. [3290]

Все это одинаково: в начале жизни – воспитатели, учителя, орехи, мячики, воробьи; когда же человек стал взрослым – префекты, цари, золото, поместья, рабы – в сущности, все это одно и то же, только линейку сменяют тяжелые наказания. [3291]

3289

«Исповедь», I, 7, 11

3290

«Исповедь», I, 9, 15

3291

«Исповедь», I, 19, 30