Алевтина старшая
Шрифт:
Жена Луки Прохоровича, Евдокия Ивановна из Верхней Берёзовки, бывшая всего на год младше мужа, оказалась женщиной плодовитой, родив восьмерых детей, причём последнюю, Лукерью, она родила в 1766 году в возрасте тридцати девяти лет.
Среди её детей первенцем был Алексей, родившийся в 1748 году, младшая его на пять лет Аграфена, затем рождённая в 1755 году Екатерина. После второго сына Фёдора она через два года родила младшего сына Григория, ещё через два года родилась Евфимия, через год – Агафья и, наконец, последняя Лукерья.
А умерла она на четыре года раньше мужа.
Кроме того, от второго сына Ивана и его жены Акулины Веденеевой,
Один из его внуков, крупный и шустрый Фёдор Лукич, всё время торопился жить, и очень рано, в возрасте семнадцати лет, стал отцом.
Его избранницей оказалась односельчанка Евдокия Петровна Маркова, бывшая старше него на два года. Да и прожил он лишь до тридцати трёх лет, умерев всего на один год раньше своего младшего брата Григория, через два года после смерти их старшего брата – сорокалетнего Алексей.
Своего первенца, родившегося в 1774 году, Фёдор назвал Макаром, а второго сына, родившегося через четыре года – в честь своего младшего брата – Григорием. И этот его сын прожил до семидесяти одного года.
В 1780 году во дворе у зажиточного крестьянина Луки Прохорова кроме трёх поколений членов его семьи проживало и пять захребетников – братья Антон и Прокофий Осиповы с семьями.
А в Фёдоре всё время как будто играла шляхетская кровь, толкавшая его на авантюры, подвиги и приключения. В результате одной драки не на жизнь, а на смерть с численно превосходящим противником, он погиб в неравной схватке, защищая своих односельчан, в основном женщин. По отношению к ним он всегда был любвеобильным вообще, и не по происхождению галантен. А женщины этих краёв всегда отличались не только хорошим здоровьем, но и добротой и красотой.
И это необычным образом косвенно подтвердил случай, связанный с преподобным Серафимом Саровским.
В 1785 году двадцатишестилетний Прохор Мошнин – уже достигший своими духовными подвигами большого совершенства, Саровский инок Серафим – вместе с другим таким же молодым и тоже известным народу, как человек святой жизни, Муромским иноком Антонием, шли лесной дорогой Муромского уезда Владимирского наместничества чрез дремучие леса, населённые дикими зверями и лихими людьми. Их путь пролегал через Новосельскую волость к дороге, ведшей из Мурома в Свято-Успенскую Саровскую пустынь, в которой Серафим Саровский обретал с 1778 года.
В жаркий летний день у колодца Верхней Берёзовки они повстречали Евдокию Петровну Комарову.
– «Святые отцы! – поклонилась она инокам – А не желаете ли из колодца водицы напиться?».
– «Спасибо, добрая душа!» – отвесил ей поклон отец Серафим.
– «С удовольствием! Яко манну небесну… из рук твоих!» – перекрестив её, добавил в поклоне и отец Антоний, и оба с удовольствием напились холодной воды из поднятого женщиной колодезного ведра.
Поблагодарив за воду, Серафим обратился к улыбающейся ему красивой женщине, распростёрши над её светлым платком на русоволосой голове свою худощавую длань, и не давая ей встать на колени:
– «Вот, что я скажу тебе, сестра моя. Пройдут годы, и праправнучка твоего праправнука родится здесь и будет просвещённой. На развалинах… – отец Серафим сделал паузу, утирая лицо,
Не дожидаясь реакции удивлённой женщины, поцеловавшей руку иноку, они двинулись дальше на юго-восток, но Евдокия успела вслед им молвить:
– «Святые отцы! Жалко – недавно в том направлении на подводе проехал Петька Дубов. Он бы вас, благочестивых, подвёз».
– «Ничего… с божией помощью» – молвил отец Антоний.
Перейдя вброд через мелководье реки Илимдиг, они чуть медленней пошли в гору, постепенно углубляясь в лес. Но когда они дошли до местечка Кряжёва Сечь, из-за болот на юго-востоке от которого раньше называвшееся Мокрым, то остановились отдохнуть, присев на дубовые пеньки.
– «На этом самом месте, отче, будет женский монастырь, его оснуёт девица. Она будет людям на посмеяние, а Царице Небесной на прославление. Здесь будет храм во имя Матери Божией «Утоли моя печали»!» – неожиданно поделился отец Серафим с отцом Антонием.
После этих слов он встал, вынул из-за пояса топорик и срубил два молоденьких дубка, заострив ствол одного из них.
– «А ты, отче, этот крест утверди!» – обратился он к Антонию.
Пока отец Антоний своим топориком делал на стволе заострённого дубка небольшое углубление, в которое вложил перекладину креста, привязывая его отрезанным куском бечёвки со своего пояса, отец Серафим вырыл своим топориком ямку между кустами. Потом отец Серафим пропел содеянному кресту тропарь «Спаси, Господи, люди твоя!» и воткнул его в ямку. Водрузив крест между кустами, он снова пропел тропарь, поклоняясь кресту.
Затем оба благочестивых спутника вместе, уже в третий раз, запели тропарь, продолжая молиться.
После этого, объятый душевным восторгом отец Серафим почему-то нарочито громко произнёс:
– «Вот на этом самом месте будет соборный храм!».
А свидетелем этого разговора и молитвенного восторга иноков стал тот самый крестьянский мальчик Пётр Дубов из соседней деревни.
По этой же дороге он вёз железо из Мурома.
Но на подъёме в гору у телеги сломалась оглобля, и он вынужден был теперь искать в лесу подходящее дерево, чтобы сделать из него новую.
Пока Пётр нашёл и срубил деревце, пока обрубал ветки, обтёсывал ствол и вырезал выемки, делая новую оглоблю, неподалёку услышал голоса незнакомцев и на всякий случай притаился в кустах. Ведь он боялся караульщиков леса, живших поблизости в селе Дальнее Давыдово. Да и это были уже угодья графа П.Б. Шереметева в Горбатовском уезде.
– «Пётр, выходи! Иди к нам!» – неожиданно обратился в сторону кустов отец Серафим.
Опешивший Пётр, расслышавший последние слова про храм, и неожиданно потерявший страх перед незнакомцами, вышел из кустов, и, засовывая свой топор за пояс, подошёл к инокам.