Алхимия и каббала

Шолем Гершом

Нешамот мкориот(ивр. «самобытные души») — согласно учению Лурии, души, обнимающие большую и могучую физическую общность и наделённые большими способностями осуществить тикун, чьи движения могут быть благодетельны для всего мира. Они противопоставляются частным, индивидуальным душам, которые могут достигнуть тикунатолько для себя самих. К первым Лурия относил души Каина, Авеля и библейских героев.

Нетийот(ивр. «побеги») — одно из обозначений сфиротв Зогаре.

Ниануа(ивр. «раскачивание, вибрация») — движение Эйн-Софв Себе самом.

Нивра

ришон(ивр. «первосотворённое») — обозначение первозданной вещи, введённое испанским каббалистом XIII века Ибн Латифом.

Нотарикон(греч. «аббревиатура») — метод мистической экзегезы, заключающийся в интерпретации букв слова в качестве сокращений целых слов или предложений.

Олам га-асия(ивр. «мир деяния») — один из четырёх основных миров, последний в иерархической структуре миров, мир становления, под которым иногда понималась вся система сфер и земной мир, а иногда только земной мир. В «Тикуней га-Зогар» интерпретируется как область материального мира и злых духов. Согласно лурианской доктрине, все миры были вначале духовными, но после швират га-келим олам га-асиясдвинулся со своего места и смешался с клипот, положив начало материальному миру. Человек должен посредством тикунавернуть его в прежнее положение.

Олам га-ацилут(ивр. «мир эманации») один из четырёх основных миров, первый в иерархической структуре миров, мир десяти сфирот.Этимология слова ацилутнекоторыми каббалистами производилась от предлога эцелъ(ивр. «около», т. е. около Божества).

Олам га-брия(ивр. «мир творения») один из четырёх основных миров, следующий за миром ацилут, мир творения, в котором пребывают Божественный Престол и Колесница.

Олам га-йецира(ивр. «мир созидания») один из четырёх основных миров, иерархически следующий за миром брия, мир формообразования, иногда мир ангелов, сосредоточивающихся вокруг Метатрона.

Олам га-йихуд(ивр. «мир единства») совокупность творения до швират га-келим.

Олам га-миткала(ивр. «мир равновесия») мир, образованный пятью основными парцуфимв процессе тикуна.От него исходит приток космической силы в нижние миры ( Брия, Йецира, Асия) .

Олам га-некудот(ивр. «мир точек») предвечный мир, образуемый движениями Божественного света, который, пребывая в распылённом, точечном состоянии, меняет своё направление и, возвращаясь, изливается через глаза адама кадмона.На этой стадии он ещё не имеет ещё определённой структуры.

Олам га-тогу(ивр. «мир хаоса») иногда так называется олам га-некудот, из-за того, что он не достиг ещё устойчивой структурной организации.

Орот(«светочи») одно из обозначений сфиротв Зогаре.

Оцар га-нешамот(ивр. «сокровищница душ») место в Небесном дворце, куда попадают души, прошедшие через сфиру Йесод, и где пребывают в блаженстве, пока не будут призваны спуститься ещё ниже и воплотиться в человека.

Паним пнимиим(ивр. «внутренние лики») одно из обозначений сфирот в Зогаре.

Паргод(ивр. «занавесь», «кулиса») перегородка, отделяющая

Того, Кто восседает на Престоле, от других сфер Колесницы. В неё вплетены прообразы всего сотворённого. Вся прошлая история и будущая судьба каждой души записаны в этой занавеси. Это не только мистическая ткань, образованная бестелесным эфиром, в которой фиксируется жизненный путь человека, но и обитель всех душ, вернувшихся к своему источнику. Души порочных не находят здесь пристанища. В еврейской мистике впервые встречается в литературе Хейхалот.

Пардес(ивр. «сад») акроним, составленный из первых букв слов пшат, ремез, драш, сод( пшат— буквальный, ремез— аллегорический, драш— гомилетический и сод— мистический методы) и обозначающий совокупность всех методов толкования Торы.

Парцуфим(ивр. «лики») — согласно лурианской доктрине, новые устойчивые структуры в сферах творения, образующихся в процессе тикуна. Это конфигурации или формы, каждая из которых содержит прообраз иерархии сфирот с их собственными динамическими законами. Они заменяют сфирот в качестве главных манифестаций Адама кадмона. Имеется пять основных парцуфим: Арих анпин(арам. «большой лик») или Атика кадиша(арам. «святой старец»), Аба(арам. «отец»), Има(арам. «мать»), Зеир анпин(арам. «малый лик») и Нуква де-зеир(арам. «женщина малого (лика)»).

Плерома(греч. «полнота, насыщенность») — гностическая концепция полноты бытия Бога, имеющая соответствие в еврейской мистике, например, в идее Престольной Колесницы и др.

Пратут(ивр. «обособленность») — индивидуальность, обособленность каждой силы, действующей в определённой общей структуре.

Раза де-мегеманута(арам. «тайна веры») — экзегеза Торы в мистическом духе, основанная на эзотерических верованиях. Выражение встречается в Зогаре.

Рахель— парцуф Шхины в лурианской каббале. С завершением тикунадолжно восстановиться единение между ней и Зеир анпин.

Решит(ивр. «начало») — предвечная точка, с которой начинается процесс эманации на втором этапе действия сфиры(в некоторых источниках так называется сфира Хохма, идентифицируемая с Мудростью Бога).

Руах— второй элемент человеческой души, пробуждающийся в человеке лишь в момент, когда тому удаётся возвыситься над своей чисто животной сущностью. Обладает этическим аспектом, позволяющим видеть различие между силами добра и зла. Происходит из сферы интеллекта. После смерти человека попадает в земной рай, занимая в нём положение согласно своим земным заслугам.

Ршиму(арам. «остаток») — остаток света Эйн-Соф, удержавшийся в предвечном пространстве после цимцума.

Ситра ахра(арам. «другая сторона»), или ситра де-смола(арам. «левая сторона») — область нечестивых, демонических сил.

Ситра кдуша(арам. «священная сторона») — область действия Божественных сил, в «Мидраш га-неелам» — еврейская душа.

Ситрин(арам. «стороны») — одно из обозначений сфиротв Зогаре.