Алистер Кроули
Шрифт:
Кроули писал некоему де Йонгу на Яве о плане «Восточная звезда»:
Е.П.Б. [Елена Петровна Блаватская, основательница теософского общества] не давала Анни Безант полномочий продолжать свою работу, и Анни Безант может рассматриваться как узурпатор. Нынешнее движение «Восточной звезды» определенно рассчитано на презрение всего общества.
[…] невозможно, чтобы эти Учителя так далеко отошли от всех правил, чтобы лично приобщиться к Кришнамурти как грядущему Христу. В исключительных обстоятельствах такое заявление выглядит даже более чем нелепым… [197]
197
Коллекция Йорка NS12.
Планы Безант коснулись и Теодора Ройсса. Ройсс возглавлял немецкое ОТО в тандеме с «Древним и изначальным
Поэтому я обязан созвать коллегию для избрания нового Великого Иерофанта 97°, и я также с большим удовольствием предлагаю избрать Дона Исидора 96° на этот пост, […] что поддерживает самый Прославленный и Могущественный Брат Теодор Ройсс 96 ° — Верховным Великим Магистром Германской Империи [198] .
198
Главенство, вероятно, перешло к Папюсу после Яркера. А.К. отдал приказ о преемственности Яркер-Папюс-дель-Вильяр в неопубликованном письме У.Б. Кроу от 21 июня 1944. См. также «Исповедь».
Безант нанесла ответный удар. Веджвуд появился на собрании, созванном великим канцлером Древнего и изначального ордена Ричардом Хайэмом в Манчестере 28 июня. Как Патриарх Великий генеральный администратор, Кроули настаивал на том, что Веджвуд не был «обычным» масоном. Комитет возразил, что Яркер присвоил Веджвуду «почетное звание мастера масонства». Кроули ответил, что масоны не были признаны Объединенной Великой Ложей Англии. Как и Кроули, возразил Веджвуд; больное место. Накануне Кроули написал сэру Эдварду Летчворту, великому секретарю Объединенной великой ложи Англии, утверждая, что преподобный Боули из парижской ложи Кроули заверил его, что «ложа поддерживает братские отношения с ложей Англии». Осознав факты, Кроули ушел из Великой ложи Франции, потому что признал смешанное масонство.
Письмо Кроули было уничтожено библиотекарем ложи Англии после Второй мировой войны. Я нашел стенографию в Варбургском институте. В нем план Кришнамурти описывается как «самое наглое богохульство и гнусное мошенничество, которое когда-либо предпринималось в мировой истории». В течение года его старая ложа присоединится к новой Великой национальной ложе Франции, которую Великая ложа Англии признала 3 декабря 1913 года.
Неудача.
Положение Кроули в масонстве было определено по адресу Фулхэм-роуд, 76 30 июня 1913 года, когда специальное собрание избрало Генри Мейера Верховным Великим Генералом Древнего и изначального обряда Британии, Кроули же стал главным должностным лицом. Положение Яркера как Великого Иерофанта было передано Жерару Энкосу, известному как Папюс, ведущему Мартинисту Франции [199] .
199
Д-р Жерар-Анакле-Винсент Энкосс или «Папюс» (1865–1916). Недатированное письмо Ройссу (1914 г.): «Почетная степень 97 Великого Иерофанта свободна […] для прославленного Жерара Энкосса (Папюс) 33°, 90°, 96°, в связи с его мировой широкой известностью и его успешными трудами во имя Обряда» (Коллекция Йорка NS12).
Кроули и Ройсс немедленно начали направлять рассеянные огни Древнего и изначального Обряда на лампу ОТО, но в то время как Ройсс видел ОТО как источник гностического масонства, Кроули видел в нем ворота к A.'. A.'. Большая часть сохранившейся корреспонденции Кроули от 1913 года свидетельствует об отличных административных навыках, которые проявились в контактах в Нью-Йорке, Женеве, Мадриде, Йоханнесбурге, Берлине, Базеле и Флоренции. Полагая, что 97 степеней Древнего и изначального обряда непрактичны, Кроули планировал вместе с Ройссом включить его сущность в десятиступенчатую систему ОТО. Приверженность простоте и экономичности продемонстрирована в письме Брату ОТО Джону Дэниелу Рилфсу в Женеву:
Затраты на создание ложи крайне малы. Вы могли бы прекрасно справиться с этим за 2 или 300 франков. Фактически, мебель нашей ложи была сконструирована так, чтобы облегчить создание ночных лож. Вам потребуются всего три стула, три свечи, один череп и скрещенные кости, окрашенные светящейся краской, квадрат, циркуль, том Священного Закона [AL], который вы можете получить у нас за одну гинею, […] алтарь, ковер и эмблемы смертности, меч для стража, три молотка, повязка на глаза, моток веревки, фартуки для кандидатов I и II степени.
[…] стоимость разрешения на создание ложи составляет 25 фунтов стерлингов, но вы можете договориться о его оплате за счет сборов по мере их получения.
Во всей этой дисциплинированной деятельности мы видим, как Кроули консолидирует прочную административную машину для продвижения своего послания. Предприятие было обречено принести разочарование. В начале лета, например, Виттория Кремерс, бизнес-менеджер ОТО, отошла от дел. Кроули написал о ней Дж. Т. Виндраму, вице-королю южноафриканского ОТО: «Она страдает от видения демона Кроули в особенно острой форме, и после шести недель болезни в постели она исчезла, оставив всех в замешательстве. […] Пройдет ли она через это испытание или нет, я не могу сказать» [200] . Многие пострадали бы (и страдают) от видения «демона Кроули». В 1930-х годах Кремерс утверждала, что «уничтожила» его. Фактически, она присвоила средства и распространяла обман, который на время отравил отношения Кроули с Лейлой Уодделл. Кроули хорошо относился к Кремерс. Кроули заявил, что обнаружив бессилие ненависти, она сходила с ума «в течение шести недель», прежде чем она «сбежала в Уэльс, чтобы скрыть свой стыд» [201] . Джордж Макни Коуи, главный казначей, взял на себя работу Кремерс.
200
1 сентября 1913 (Коллекция Йорка NS12).
201
«Исповедь».
Кроули помогал людям осознать себя, испытать контакт с Божественным Гением. Некоторые из его педагогических приоритетов раскрываются в следующем письме редактору «Божественной жизни»:
Мадам, в статье «Я показываю вам лучший путь» в вашем превосходном журнале «Божественная жизнь» вы даете определенное количество неблагоприятной критики моей книге под названием ««Книга 4» […] Далее вы замечаете, что во всех этих методы, ни слова не сказано о набожности. Это правда, потому что это не методы преданного служения. Некоторые люди совершенно неспособны к молитвам, они кажутся им смешными. Другие также неспособны к научному мышлению. К этим двоим нельзя относиться одинаково. В других частях моего учения можно найти много страниц религиозного характера. […] Мой метод всегда заключался в том, чтобы заставить ученика учиться в течение года, используя любые приемы, которые ему нравятся, и сохраняя все детали относительно этого периода. Изучая эти записи, я получаю карту его разума и затем могу сказать, какие практики могут быть полезны для него [202] .
202
Коллекция Йорка NS12.
Или нее. Элфрида Тиллиард получила проницательные наставления от Кроули [203] . Поклонница мистицизма, Элфрида из Кембриджа вышла замуж за Константина Михаэлидиса, позже Стивена Грэма, в 1907 году. Это письмо, адресованное миссис Грэм, отражает мысли Кроули о Боге:
В конце концов, наука станет религией. […] Для меня немыслимо, чтобы меня заставили думать о чем-либо, кроме мысли. Следовательно, под словом Бог я могу иметь в виду только мое представление о Боге. Совершенно верно, что эта идея может быть совершенно ложной и не иметь никакого отношения к объективной истине, если предположить, что такая вещь существует. Но я ничего не могу поделать. Все, что я могу сделать для увеличения познания Бога, — это прояснить, определить, нет, углубить.
203
Эльфрида Кэтрин Уэтенхолл Грэм, урожденная Тиллиард (1883–1959), Фордфилд, Кембридж, участник «Равноденствия»; редактировал кэмбриджских поэтов 1900–1913 (включая Руперта Брука и А.К).
[…] Все религиозные дебаты сводятся к тому, что идея А отличается от идеи В. Откровение нам не помогает, потому что оно в материальном плане состоит в исправлении идей А и В идеями С. […] если вы хотите сделать свое представление о Боге более благородным, способ один — сделать свой ум благороднее и в особенно для того, чтобы культивировать ту самую благородную часть, которой вы обязаны Богу.
[…] Существуют гностические и розенкрейцерские интерпретации многих христианских догм, таких как, в частности, Троица, которые кажутся мне чрезвычайно полезными, но не потому, что они приближаются к объективной Истине, а потому, что метод их представления помогает моему разуму самому расширяться. Итак, вот к чему я пришел, — продвижение к Богу — это только эволюция разума. Следовательно, мы должны исследовать разум и открывать его законы. Затем мы должны работать в соответствии с этими законами, чтобы делать все возможное.