Американская женщина вчера и сегодня
Шрифт:
Кстати, упомянутая женская конференция была созвана в ответ на невежливое замечание Д. Ригана. Руководитель аппарата сотрудников Белого дома сказал, что немногие женщины «понимают, что такое забрасываемый вес». «Некоторые это понимают, но большинство женщин, поверьте, — заметил Риган, — предпочли бы что-нибудь более земное». Знакомый мотив! Опять пресловутая женская ограниченность интересами кухни.
П. Шроудер права. И вместе с ней М. Макгрори, обозреватель газеты «Вашингтон пост», рассказавшая об акции смелой американки в конгрессе. Укажем особо — не только отдельные женщины, добившиеся высокого положения в обществе, берутся перечить правительству. И не только женщины с белым цветом кожи, хотя их протест намного более рискован в Америке.
В. Бэрроуз, которую мы цитировали выше, родилась и выросла в негритянском гетто Нью-Йорка — Гарлеме. Искусство и политика слились в ее жизни неразрывно. Основательница американской организации «Женщины за расовое и экономическое равенство», представитель Международной демократической федерации женщин при ООН, Бэрроуз и на театральных подмостках продолжает отстаивать идеи равноправия и мирного сосуществования. Когда-то она была преуспевающей бродвейской актрисой, ее даже приглашали на главную роль в голливудском фильме. Но неожиданно для всех она порвала с коммерческим театром.
«Мою судьбу решила поездка в Берлин, — сказала В. Бэрроуз корреспонденту газеты „Морнинг стар“. — Там я была занята в одном спектакле с Этель Уотерс, и мне впервые удалось раскрыть подлинный характер негритянской женщины. Я внезапно ощутила, что до сих пор не могла играть так раскованно и свободно, что у себя на родине я исполняла стереотипные, пустые роли. И тогда я решила самостоятельно ставить спектакли».
Это было в середине 50-х годов. А спустя почти двадцать лет В. Бэрроуз вновь очутилась в Берлине, но уже в качестве участницы события сугубо политического характера — Международного конгресса женщин, который проходил в 1975 г.
«На меня произвело большое впечатление то, что я увидела на этом форуме, — говорит она, — а главное, я смогла убедиться, какую роль играют Соединенные Штаты в раздувании гонки вооружений и обострении международной напряженности».
Через два года Бэрроуз выступила с инициативой создать национальную организацию женщин, которая бы отстаивала их права и вела бы борьбу со всякими проявлениями расизма в США (характерная деталь — угнетение американок называют «сексизм», по аналогии со словом «расизм», показывая тем самым сходство этих двух постыдных явлений в обществе).
После прихода к власти администрации Рейгана главной задачей организации «Женщины за расовое и экономическое равенство» стала борьба за мир.
«Для нас мир — это не просто отсутствие военных конфликтов. Мир — это право человека на труд, на жилье, на нормальное существование»,
— подчеркивает Бэрроуз. Ей постоянно приходится сталкиваться с попытками изолировать негритянское население США. Эта расистская политика дает о себе знать и в театре. Вот почему сценическая судьба актрисы складывается очень нелегко. Почти десять лет ушло у нее на то, чтобы добиться хоть какого-нибудь признания. В конце концов даже «Нью-Йорк таймс» вынуждена была написать, что спектакли В. Бэрроуз — явление феноменальное. Однако это мало что изменило. Имея в репертуаре более 30 постановок, Бэрроуз так и не получила права выступать в американских театрах. Все ее представления в США проходят в крохотных аудиториях колледжей или церквах.
«Я дала свыше двух тысяч спектаклей в десятках стран мира, — говорит Бэрроуз, — а у себя на родине играть мне стало не легче». Спектакль «Сестра, сестра» — это последняя постановка Бэрроуз, которая считает, что работа над ней еще не закончена. Большим успехом пользуется и ее спектакль «Дети, шагайте вместе!» — своеобразная хроника многолетней борьбы американских негров за равноправие.
«Перефразируя слова одной из героинь Бэрроуз, — заметил корреспондент „Морнинг стар“, — можно сказать, что „колокола не звонят в ее честь, но в день, когда актриса решила встать в ряды борцов, эта борьба стала чуточку легче“».
Сказано прекрасно! А разве не замечательно прозвучали слова женщин на Всемирной конференции, которая проводилась не так давно в Кении для обзора и оценки достижений Десятилетия женщины ООН: равенство, развитие и мир? В ней приняли участие представители более 150 государств, ряда международных организаций, специализированных учреждений ООН, национально-освободительных движений. Рассмотрен широкий круг вопросов, связанных с выполнением решений предыдущих форумов в Мехико и Копенгагене, подготовлен и принят итоговый документ, определяющий стратегию женского движения до 2000 г.
В нем подчеркивается: сегодня нет более важной задачи, чем сохранение мира во всем мире и предотвращение ядерной катастрофы. Первоочередная задача — остановить гонку вооружений. Необходимо сокращение вооружений и поддержание военно-стратегического баланса на более низком уровне. В интересах мира женщины наравне с мужчинами должны выступать против вмешательства в любой форме во внутренние дела государств.
Существует тесная связь между мировым экономическим положением и разоружением, говорится в документе. Ресурсы, высвобожденные от гонки вооружений, следует использовать для повышения благосостояния всех народов, сокращения разрыва между развитыми и развивающимися странами. Активное участие в разработке политики по вопросам укрепления мира должно рассматриваться как одно из основных прав женщины и обеспечиваться как на национальном, так и на международном уровне.
Глава VII. ФАБРИКАНТЫ ДУХОВНЫХ НАРКОТИКОВ
Идолы и поклонницы
Есть в арсенале манипуляторов сознанием американок и еще одно средство воздействия, приносящее буржуазным идеологам немалое удовлетворение. Это — идоломания, подразумевающая наивысшее проявление зависти к баловням американской судьбы. Зависть эту бережно культивируют. Нет, не следует путать идоломанию с явлением, выраженным обывательским лозунгом: «Не хуже, чем у Джонсов!» Соседи «Джонсы» — всего лишь образчик достижимого мещанского уровня. Идолы же служат примером недостижимого, примером некоего «звездного» величия одних и ничтожества остальных.
Идолом может стать, например, эстрадный певец, кумир поп-музыки, концерт которого не проходит без уличных беспорядков.
Идоломания не знает возрастных границ, как, впрочем, и объекты обожания не исчерпываются эстрадными кумирами.
«Я пришел в гости к знакомой женщине средних лет, не „звезде“, — рассказывает известный американский фельетонист Р. Бейкер. — Как вдруг раздался телефонный звонок. Звонила ее соседка. Она сказала моей приятельнице: „Если ты немедленно выбежишь из дома, ты увидишь Жакки Онассис, прогуливающуюся вдоль Мейн-стрит“. Моя знакомая ринулась к двери, бросив на ходу: „Поспеши, если хочешь увидеть Жакки!“… В этот миг я убедился в одном из наихудших моментов карьеры на ниве „звездизма“ — быть окруженным толпой зевак каждый раз, когда появляешься на улице. Однако тревога оказалась ложной. „Это была не Жакки Онассис, — жаловалась, вернувшись, моя хозяйка, — а какая-то женщина, на нее похожая“. Одновременно она пылала ненавистью к бедной женщине, которая оказалась „не Жакки“, да и к Жакки за то, что та не прогуливалась в это время по Мейн-стрит… Я подумал об огромном числе людей, которые могли бы рассердиться на меня в аналогичных обстоятельствах, будь я „звездой“, а я терпеть не могу, чтобы на меня злились люди, особенно те, которых я не знаю».